Jami Turath al-Allamah al-Albani fi al-AqidahNasir al-Din al-Albani

et chacun d’eux possède son gardien ; sa tâche – pour ainsi dire – est, qu’Allah nous en préserve, de « guider » les visiteurs : comment ils doivent s’approcher de tel ou tel tombeau et quelles offrandes votives il leur incombe de présenter.

Un Damasquin m’a rapporté l’histoire suivante : Une femme était venue se recueillir sur la tombe de Jean ﵇ dans la grande mosquée de Damas. Le gardien, qui semblait jouir de quelque lucidité tout en faisant de sa fonction un moyen de subsistance, l’entendit. La malheureuse priait ainsi : « Ô maître Jean, je suis venue solliciter ton intercession pour que notre Seigneur rende la santé à mon fils. » Qu’a donc répondu le gardien, la blâmant ? « Écoute, ma bonne dame : une autre est passée avant toi et maître Jean est parti avec elle, afin de guérir son fils – ou sa fille, enfin bref. » Ces farces polythéistes sont d’une limpidité accablante.

À Alep, il existait – louange à Allah, il a depuis été démoli, non pas par motif religieux mais pour embellir la ville – un tombeau dont le seul nom suffit à illustrer l’égarement des gens : on l’appelait « Qâḍî al-Ḥajât » (le Juge des besoins). On y accourait de partout, surtout les femmes. Si l’une d’elles restait stérile un an, deux ans – qu’Allah en décide ainsi –, on lui disait : « Va trouver le Juge des besoins. » Que faisait-elle alors ? Le tombeau se trouvait, bien entendu, dans l’un de ces sanctuaires dont nous parlons, et la sépulture formait une sorte de bosse surélevée. Satan inspira alors, par l’entremise du gardien, que la femme stérile, si elle montait sur la tombe en effectuant certains mouvements, deviendrait – prétendaient-ils – enceinte « avec la permission d’Allah ». … Plus tard, la vérité éclata : le gardien, usant de ruses, allait trouver ces femmes au jugement faible et leur soufflait : « Il faut absolument que tu passes la nuit ici pour que le Juge des besoins te rende visite. » Persuadées de la véracité de ses propos, elles demeuraient donc sur place cette nuit-là. Or ce seul fait, lié à ce sanctuaire, suffirait au musulman pour se rappeler la parole du Prophète : « Quand un homme se retrouve seul avec une femme, le diable est le troisième d’entre eux. » (1)

وعلى كل منهما سادن، وظيفته أنه ما شاء الله يهدي الناس كيف يزورون هذا القبر وذاك، وكيف يجب عليهم أن يقدموا النذور. حكى لي أحدهم في دمشق: جاءت امرأة لزيارة قبر يحيى ﵇ في مسجد دمشق، فسمعه سادن ويظهر أنه كان عنده شيء من الوعي لكن يتخذ السدانة وسيلة للعيش، سمع هذا السادن امرأة مسكينة وقفت تدعو وتقول: يا سيدي يحيى أنا جئت متوسلًا لك أن ربنا يعافي لي ابني، ماذا قال السادن مسترجعًا بها؟ قال لها: يا حرمة جاءت واحدة هنا قبلك فسيدي يحيى ذهب معها، ذهب معها من أجل يعافي لها ابنها أو بنتها أو إلى آخره، هذه المهازل الشركية صريحة جدًا. في حلب كان هناك قبر والحمد لله أُزيل ليس ديانةً، إنما [تزيينًا] للعاصمة، في حلب كان قبر اسمه يغنيك عن الضلال الذي يقع فيه الناس اسمه: قاضي الحاجات، وكان مقصودًا من كل مكان وخاصة من النساء، تكون الواحدة عقيمًا لا تلد يمضي سنة سنتين ما شاء الله، روح إلى عند قاضي الحاجات، ماذا تفعل؟ قاضي الحاجات قبره طبعًا في مقام ... المقامات التي نتحدث عنها، والقبر له سنام، فأوحى الشيطان بواسطة السادن هناك أن المرأة العقيم إذا جاءت وركبت على القبر هكذا وعملت كذا حركات، تذهب بإذن الله زعموا حبلى، ... بعد ذلك تنكشف القضية أن هذا السادن بأساليبه الماكرة يذهب إلى هؤلاء النساء الضعيفات العقول أنه لازم الليلة تباتين هنا حتى يحضر عليك قاضي الحاجات، وفعلًا تظن أن هذا الكلام صحيح وتبات تلك الليلة، والناحية ذات المقام ... هو، هذا وحده يكفي المسلم أن يعرف قوله ﵇: «ما اختلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما» (١).
(١) "صحيح الجامع" (رقم٢٥٤٩).

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