invente, dans ses interventions, des propos qui peuvent fort bien être erronés ; ne t’y conforme donc pas. À l’occasion de votre visite parmi nous, j’aimerais entendre votre avis éclairé : dois-je continuer à l’écouter ou bien m’en abstenir ?

Le Cheikh : Soyez le bienvenu. Qu’Allah vous bénisse. Permettez-moi — sans vouloir vous froisser — de poser l’hypothèse que vous appartenez à l’une de deux catégories.

Premièrement, il se peut que vous fassiez partie de ceux qui, comme on dit aujourd’hui, disposent d’un solide bagage scientifique dans la doctrine salafie et connaissent, par exemple, ce qui est authentique ou non parmi les hadiths du Messager d’Allah — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui. Dans ce cas, écouter un tel orateur peut vous être profitable, comme le montre l’exemple que vous avez cité à propos de la prière ; son verbe est captivant, et c’est précisément ce qui pousse le grand public à se rassembler autour de lui lorsqu’il donne une conférence, avant que le tout ne soit diffusé à la télévision.

Deuxièmement, vous pouvez appartenir à l’autre catégorie : celle de ceux qui ne possèdent ni ce bagage scientifique ni la clairvoyance religieuse à laquelle le Coran nous convie, comme dans cette parole du Très-Haut : « Dis : “Voici ma voie : j’appelle vers Allah avec clairvoyance, moi et ceux qui me suivent. Gloire à Allah ! Je ne suis pas du nombre des associateurs.” » (Yûsuf, 108). Lorsque l’auditeur dudit cheikh relève de cette seconde catégorie, on craint que son pied ne trébuche, faute de disposer des critères permettant de distinguer le vrai du faux dans ses paroles.

Je ne te blâme donc pas d’avoir été séduit par lui ; en vérité — comme le dit le vers suivant :

Tu n’es pas le premier voyageur
que guide l’éclat de la lune.

Il y a beaucoup d’autres personnes dans ton cas, y compris parmi nos propres frères — tel celui qui est ici présent —, c’est-à-dire nos frères salafis. Tu as certainement déjà entendu cela, n’est-ce pas ?

Intervention : Oui.