يعني هي إثبات مغايرة صفةٍ للأخرى، حتى ما نقع في التعطيل الذي وقع فيه المؤوِّلة. مثلاً: أنا قرأت قديماً في كتب الفرق وغيرها: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (الشورى:١١)، فهنا نقول نحن السمع غير البصر، فهما صفتان لله ﷿ غير العلم مثلاً، لكن لا يَرِدُ علينا كيف سمعه وكيف بصره، لا كيف. لكن بعض المعتزلة فسَّروا: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (الشورى:١١)، أي عليم. فهذا هو التعطيل. إذاً: أي صفة نحن نثبتها بدون أي تكييف. هنا اليد والوجه من هذا الباب تماماً. الهدى والنور" (٦٧/ ٠٤: ٠٨: ٠٠) [٩٢٢] باب معنى قوله تعالى: ﴿يد الله فوق أيديهم﴾ الملقي: الآية: ﴿يد الله فوق أيديهم﴾ نريد يعني تفسير لها؟. الشيخ: ما تحتاج هذه إلى تفسير، هل سمعت يوماً ما قول السلف: أَمِرُّوها كما جاءت؟ سمعت هذه الكلمة ولا لا؟ الملقي: نعم، سمعتها. الشيخ: بعد أن سمعتها فهمتها؟ الملقي: لا ما فهمتها. الشيخ: يعني الآية أو الحديث المتعلق بصفات الله ﷿ يؤخذ منها المعنى الظاهر دون تكييف، ودون تعطيل، دون تكييف تشبيه، ودون تأويل