ج-أنه يشرع التبرك بآثار النبي ﵌، وأن الصحابة فعلوا ذلك في حياته ﵌ وبإقرار منه. هذه النقاط الثلاثة صحيحة لا خلاف فيها، ولو وقف الكاتب عندها لما كان ثمة حاجة للتعليق عليه. وأما الباطل الذي تضمنه كلامه وفيه الخلاف العريض فهو: أ-أن التوسل بآثار النبي ﵌ جائز، وأن الصحابة كانوا يتوسلون بآثاره ﵌ وفضلاته. ب-تسويته بين التبرك والتوسل. ج-أن التوسل بذاته ﵌ جائز كجواز التبرك بفضلاته. د-أن مناط التوسل به ﵌ هو كونه أفضل الخلائق عند الله على الإطلاق. هـ- جهله بمعنى كلمة الاستشفاع مما حمله على الاستدلال بها على التوسل المبتدع. وافتراؤه على السلفيين بأنهم يرون أن النبي ﵌ كان له تأثير ذاتي في الأشياء خلال حياته، وقد انقطع ذاك التأثير بوفاته، وأن هذا هو سبب إنكارهم التوسل به ﵌ بعد وفاته! ز-ادعاؤه أن الأعمى توسل بقربه ﵌ من ربه. ح-ادعاؤه أن محمداً ﵌ أفضل الخلائق على الإطلاق. وننتقل بعد هذا الإجمال إلى الشرح والتفصيل فنقول: