Durus wa Ibar min Sahih al-Qasas al-NabawiChahata Saqr

4 - Lorsque plusieurs impératifs entrent en concurrence, on commence par le plus important.

5 - Allah, exalté soit-Il, ménage généralement à Ses alliés une issue lorsqu’Il les éprouve par de dures épreuves. Allah, exalté soit-Il, a dit : « Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » Si cette délivrance tarde parfois pour certains d’entre eux, c’est afin de les purifier et d’accroître leur récompense.

6 - Il est recommandé de faire ses ablutions en vue de prier lorsqu’on invoque Allah au sujet d’affaires importantes.

7 - Les ablutions étaient connues dans la législation de ceux qui nous ont précédés. Il est en effet établi dans ce hadith rapporté dans le Sahīh d’al-Bukhārī : (« Il accomplit donc ses ablutions et pria. »)

8 - L’affirmation de l’existence des prodiges accordés aux alliés d’Allah, conformément à la doctrine des gens de la Sunna.

9 - Il convient de faire preuve de douceur envers la personne placée sous son autorité lorsqu’elle commet un acte appelant une correction. En effet, malgré sa colère contre Jurayj, sa mère ne formula contre lui que cette invocation précise. Si elle n’avait pas voulu le ménager, elle aurait invoqué contre lui afin qu’il commette la turpitude ou qu’il soit tué.

10 - Les épreuves ne nuisent pas à celui qui est sincère envers Allah.

11 - La fermeté de la certitude de Jurayj et la justesse de son espérance : il demanda au nouveau-né de parler, bien qu’ordinairement un nouveau-né ne parle pas. S’il n’avait pas véritablement espéré qu’il parlerait, il ne le lui aurait pas demandé.

12 - Il est permis à celui qui se sait capable de le supporter de choisir ce qui est le plus exigeant en matière d’adoration.

٤ - إِذَا تَعَارَضَتْ الْأُمُور بُدِئَ بِأَهَمِّهَا. ٥ - يَجْعَل اللَّه تَعَالَى لِأَوْلِيَائِهِ مَخَارِج عِنْد اِبْتِلَائِهِمْ بِالشَّدَائِدِ غَالِبًا. قَالَ اللَّه تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّه يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا﴾ وَإِنَّمَا يَتَأَخَّر ذَلِكَ عَنْ بَعْضهمْ فِي بَعْض الْأَوْقَات تَهْذِيبًا وَزِيَادَة لَهُمْ فِي الثَّوَاب. ٦ - اِسْتِحْبَاب الْوُضُوء لِلصَّلَاةِ عِنْد الدُّعَاء بِالْمُهِمَّاتِ. ٧ - الْوُضُوء كَانَ مَعْرُوفًا فِي شَرْع مَنْ قَبْلنَا، فَقَدْ ثَبَتَ فِي هَذَا الْحَدِيث فِي صحيح الْبُخَارِيّ (فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى). ٨ - إِثْبَات كَرَامَات الْأَوْلِيَاء، وَهُوَ مَذْهَب أَهْل السُّنَّة. ٩ - الرِّفْق بِالتَّابِعِ إِذَا جَرَى مِنْهُ مَا يَقْتَضِي التَّأْدِيب؛ لِأَنَّ أُمّ جُرَيْجٍ مَعَ غَضَبهَا مِنْهُ لَمْ تَدْعُ عَلَيْهِ إِلَّا بِمَا دَعَتْ بِهِ خَاصَّة، وَلَوْلَا طَلَبهَا الرِّفْق بِهِ لَدَعَتْ عَلَيْهِ بِوُقُوعِ الْفَاحِشَة أَوْ الْقَتْل. ١٠ - صَاحِب الصِّدْق مَعَ اللهِ لَا تَضُرّهُ الْفِتَن. ١١ - قُوَّة يَقِين جُرَيْجٍ وَصِحَّة رَجَائِهِ، لِأَنَّهُ اِسْتَنْطَقَ الْمَوْلُود مَعَ كَوْن الْعَادَة أَنَّهُ لَا يَنْطِق؛ وَلَوْلَا صِحَّة رَجَائِهِ بِنُطْقِهِ مَا اِسْتَنْطَقَهُ. ١٢ - جَوَاز الْأَخْذ بِالْأَشَدِّ فِي الْعِبَادَة لِمَنْ عَلِمَ مِنْ نَفْسه قُوَّة عَلَى ذَلِكَ.

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