Durus wa Ibar min Sahih al-Qasas al-NabawiChahata Saqr

de se rapprocher, et à celle-là de s’éloigner. Puis Il dit : “Mesurez la distance qui le sépare des deux contrées.” On constata qu’il était d’un empan plus proche de celle vers laquelle il se dirigeait, et il lui fut pardonné. »

« Il eut parcouru la moitié du chemin » signifie : il en avait atteint le milieu.

« Il inclina » signifie : il se pencha ou se redressa avec effort. Autrement dit, il s’inclina vers la contrée où il souhaitait se rendre.

« Allah révéla à celle-là de s’éloigner » : il s’agit de la contrée qu’il avait quittée.

« Et à celle-ci de se rapprocher » : il s’agit de la contrée vers laquelle il se dirigeait.

Quant à la mesure, par les anges, de la distance entre les deux contrées et à la décision prise sur cette base par l’ange qu’ils avaient choisi comme arbitre, il faut comprendre qu’Allah — Très-Haut soit-Il — leur ordonna, lorsque le cas de cet homme leur parut équivoque et qu’ils divergèrent à son sujet, de prendre pour arbitre l’un des hommes qui passeraient près d’eux. L’ange passa alors sous une forme humaine et rendit cette décision.

Enseignements à tirer du récit :

1 — Le repentir est prescrit pour tous les péchés majeurs, même pour le meurtre. Il faut comprendre que, lorsqu’Allah — Très-Haut soit-Il — accepte le repentir du meurtrier, Il se charge de donner satisfaction à sa victime.

2 — Il est recommandé au repentant de quitter les lieux où il a commis ses péchés, de se séparer des compagnons qui l’y encourageaient et de rompre avec eux tant

أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى الله إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ» نَصَفَ الطَّرِيق: بَلَغَ نِصْفهَا. نَاءَ: مَالَ أَوْ نَهَضَ مَعَ تَثَاقُل، والْمَعْنَى: مَالَ إِلَى الْأَرْض الَّتِي طَلَبَهَا. فَأَوْحَى اللهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي: أَيْ إِلَى الْقَرْيَة الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا. وَإِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي: أَيْ الْقَرْيَة الَّتِي قَصَدَهَا. وَأَمَّا قِيَاس الْمَلَائِكَة مَا بَيْن الْقَرْيَتَيْنِ، وَحُكْم الْمَلَك الَّذِي جَعَلُوهُ بَيْنهمْ بِذَلِكَ، فَهَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَهُمْ عِنْد اِشْتِبَاه أَمْره عَلَيْهِمْ، وَاخْتِلَافهمْ فِيهِ أَنْ يُحَكِّمُوا رَجُلًا مِمَّنْ يَمُرّ بِهِمْ، فَمَرَّ الْمَلَك فِي صُورَة رَجُل، فَحَكَمَ بِذَلِكَ. من عبر القصة:١ - مَشْرُوعِيَّة التَّوْبَة مِنْ جَمِيع الْكَبَائِر حَتَّى مِنْ قَتْل الْأَنْفُس، وَيُحْمَل عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى إِذَا قَبِلَ تَوِيَة الْقَاتِل تَكَفَّلَ بِرِضَا خَصْمه. ٢ - اِسْتِحْبَاب مُفَارَقَة التَّائِب الْمَوَاضِع الَّتِي أَصَابَ بِهَا الذُّنُوب، وَالْأَصحاب الْمُسَاعِدِينَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ وَمُقَاطَعَتهمْ مَا

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