5 – La joie qu’aurait éprouvée Abû Lahab — si tant est qu’elle soit avérée — n’était qu’une réjouissance naturelle, sans portée cultuelle, à l’annonce de la naissance de l’enfant de son frère. Tout homme, en effet, se réjouit lorsqu’un nouveau-né vient au monde pour lui, pour l’un de ses frères ou pour un proche. Or, lorsque la joie n’est pas vouée à Allah, son auteur n’en reçoit aucune récompense. Cela affaiblit donc l’argument qu’ils prétendent tirer de ce récit, même s’il était authentique.

6 – Cette narration, déjà défaillante, n’affirme nulle part que le châtiment d’Abû Lahab serait allégé chaque lundi, ni qu’il aurait affranchi Thuwayba en remerciement de la bonne nouvelle qu’elle lui apporta concernant la naissance de l’Élu — paix et bénédictions sur lui. Tout cela est dépourvu de fondement.

7 – Aucune voie de transmission solide n’atteste qu’Abû Lahab se serait réjoui de la naissance du Prophète — paix et bénédictions sur lui — ni que Thuwayba l’en aurait informé. Tout cela reste non établi ; que celui qui en soutient l’authenticité apporte la preuve de son assertion : il ne trouvera jamais de preuve irréfutable.

Objection n°7 :

Allah, exalté soit-Il, dit : « Dis : “C’est par la grâce d’Allah et par Sa miséricorde ; qu’ils se réjouissent donc de cela ! Cela est bien meilleur que tout ce qu’ils amassent.” » (Yûnus, 58).

Or le Très-Haut nous enjoint de nous réjouir de la miséricorde, et le Prophète — paix et bénédictions sur lui — est lui-même une miséricorde, comme le rappelle cette autre parole divine : « Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. » (Al-Anbiyâ’, 107).