— étaient des êtres d’une perfection inégalée sous tous rapports et les plus scrupuleux dans l’observance de la sunna.
– soit ils en étaient informés, mais ont néanmoins renoncé à le mettre en pratique ; et, s’ils l’ont abandonné, c’est nécessairement pour une raison contraignante qui imposait de l’abandonner : comment pourrait-on, dès lors, le mettre en œuvre ?!
– soit, enfin, ils n’en avaient jamais eu connaissance ; dans ce cas, celui qui en revendique la science après eux se prétendrait plus savant, meilleur, plus averti des voies du bien et plus empressé à les suivre qu’eux. Or, si cette pratique avait été un bien, ils l’auraient su et elle se serait manifestée à eux, puisqu’il est établi qu’ils étaient les êtres les plus intelligents et les plus savants (1).

Par conséquent, tout ce que les pieux prédécesseurs ont délaissé indique que le Prophète, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, l’a lui-même délaissé ; or, son abandon constitue une sunna au même titre que son accomplissement. Celui qui tient pour louable d’accomplir ce que le Prophète a laissé revient à tenir pour louable de délaisser ce qu’il a accompli : il n’y a là aucune différence (2).

Un autre indice montrant que les pieux prédécesseurs ne célébraient pas le mawlid réside dans la divergence qui existe entre eux quant à la date même de la naissance du Prophète, comme on l’a déjà exposé.