Cette opinion – qui a foulé aux pieds les significations reconnues par la Sharîʿa et adopté celles qui sont rejetées, tout en portant en elle la contradiction de ses partisans – conduit celui qui réfléchit à savoir avec certitude que l’avis indiqué par le Livre et la Sunna est, lui, conforme à la Loi révélée : il est cohérent, sans la moindre contradiction.

Cette opinion-là, puisqu’elle émane d’autre qu’Allah, recèle de nombreuses divergences ; tandis que celle-ci, parce qu’elle provient d’Allah, est homogène : chacune de ses parties confirme l’autre. Ainsi en est-il de toutes les assertions qu’il est établi que le Messager – qu’Allah prie sur lui et le salue – a apportées : elles s’accordent avec les preuves scripturaires et rationnelles et ne se contredisent jamais. À l’inverse, les propos contraires à ce qu’a apporté le Messager – qu’Allah prie sur lui et le salue – s’opposent à la Sharîʿa et à la raison, et se révèlent contradictoires.

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Quant à sa remarque :

« Il a employé la notion de naqḍ (invalidation) dans le raisonnement analogique, alors qu’elle ne s’attribue qu’à la ʿilla (cause juridico-légale). »

– bien qu’il ne s’agisse là que d’une prise à partie purement verbale, telle que, si le répondant en ouvrait la porte à l’objecteur, le temps s’allongerait sous le nombre des répliques possibles –, cette critique trahit l’ignorance de son auteur : il ne connaît du discours des spécialistes en la matière qu’une part infime. En vérité, l’invalidation n’est nullement réservée à la ʿilla, comme l’a prétendu cet objecteur qui s’est distingué de ses pairs et a fait valoir son mérite sur eux en accomplissant ce qu’ils sont incapables d’accomplir. Il parle abondamment sans vérification, suit ce dont il n’a aucune science et s’aventure, dans les citations et les recherches, en un domaine dont il ne saisit pas la réalité.

Il ne fait aucun doute que ceux qui se montrent défaillants dans cette question sont excusés, faute d’avoir trouvé, dans les textes transmis et les investigations, de quoi en parvenir à l’élucidation ; toutefois, par miséricorde d’Allah – Très-Haut –, ils imaginent d’emblée pouvoir en atteindre rapidement le terme, persuadés qu’il s’y trouve des citations et des preuves