Al-Shâfiʿî se trouvait alors en Égypte, et chacun des deux écrivait une réfutation contre l’autre. Al-Shâfiʿî – qu’Allâh l’agrée – disait à son sujet :

« Ibrâhîm ibn ʿUlayya est un égaré parmi les égarés ; il enseigne aux gens l’égarement. » (1)

C’est à lui que l’on attribue des prises de position aberrantes dans les fondements.

Quant à son père, Ismâʿîl ibn ʿUlayya, il figurait parmi les shaykhs de la science et de la piété ; al-Shâfiʿî, Abû Yûsuf, Aḥmad ibn Ḥanbal et d’autres ont reçu la science de lui (2).

Bishr al-Marîsî était lui aussi des « gens d’opinion » et du kalâm ; il eut avec al-Shâfiʿî des débats bien connus, et il fut l’un des propagateurs des Jahmites durant leur épreuve (3). C’est pourquoi les Gens de la Sunna et de l’affirmation rédigèrent des réfutations contre lui et ses partisans, à l’instar d’ʿUthmân ibn Saʿîd al-Dârimî et d’autres (4).

Ces deux hommes, et ceux qui leur ressemblent, lorsqu’on leur présentait des traditions qu’ils ne connaissaient pas, les repoussaient en invoquant les prétendus ijmâʿ qu’ils alléguaient.

C’est dans ce contexte qu’Aḥmad déclara : « Voilà la prétention de Bishr al-Marîsî et d’al-Aṣamm. » Aḥmad était alors interrogé sur la question (5) ; on lui disait : « Ils ont dit, à ce propos… »