3 — Attribution des versets à leurs emplacements dans le Noble Coran.

4 — Takhrīj (référencement critique) des ḥadiths et des traditions, selon la méthode suivante :

a) Lorsque le ḥadith se trouve dans les deux Ṣaḥīḥ – ou dans l’un d’eux –, je me contente de les citer sans recourir à d’autres sources, sauf nécessité.

b) Pour les textes situés en dehors des deux Ṣaḥīḥ, je me borne à signaler quelques références, en commençant par les auteurs les plus anciens ; en règle générale, je ne dépasse pas les ouvrages célèbres tels que les Quatre Sunan, le Musnad de l’Imâm Aḥmad et leurs semblables, sauf besoin.

c) J’ai complété – dans la mesure du possible – le takhrīj des ḥadiths et des traditions par la mention des ouvrages qui se sont attachés à leur établissement critique, à l’exposé de leurs chaînes de transmission et de leurs variantes ; de même, j’ai renvoyé aux recueils musnads dont les ḥadiths ont fait l’objet d’un takhrīj étendu, comme le Musnad d’Aḥmad, etc.

d) Lorsqu’un ḥadith est cité par l’auteur sans indication de son transmetteur ni de sa source, je signale, le cas échéant, quelques Compagnons qui l’ont rapporté.

5 — Je me suis efforcé d’authentifier les textes et les propos que Shaykh al-Islām rapporte à partir de leurs sources originelles ; si cela s’avérait impossible – parce que l’ouvrage est perdu ou pour toute autre raison –, je renvoie à ceux qui les ont transmis, tout cela dans la limite de mes capacités.

6 — J’ai attribué les propos d’as-Subkī à sa grande réfutation d’Ibn Taymiyya intitulée « al-Taḥqīq fī Masʾalati al-Taʿlīq », n’ayant trouvé aucun manuscrit de « Rāfiʿ al-Shiqāq », lequel pourrait être l’ouvrage visé par cette réfutation.

7 — J’ai rédigé des notices biographiques pour les personnalités peu connues – selon mon estimation – dont les propos sont repris, qu’ils soient répondants ou objecteurs ; en revanche, je n’ai présenté aucune notice pour les narrateurs des chaînes de transmission et assimilés.