non pas par la seule intention, mais bien par une formulation(1) qui comporte l’engagement, qu’il voue à Allah et sur laquelle il prête serment au Nom d’Allah.

Ainsi, lorsque quelqu’un dit : « Si Allah guérit mon malade, par Allah je ferai assurément telle chose », cette parole implique l’obligation de l’acte ; s’il a l’intention de s’en faire un devoir envers Allah, il s’agit alors d’un vœu, comme l’indique le Coran.

En revanche, s’il ne cherche qu’à s’exhorter lui-même à accomplir l’action, sans vouloir en faire une obligation vouée à Allah – il veut seulement stimuler son âme et la retenir –, comme l’homme qui projette le pèlerinage tandis que sa famille le prie de ne pas partir et qui jure : « Je pèlerinerai à coup sûr », celui-là n’a pas voulu, par son serment, s’imposer une obligation envers Allah ; il a seulement voulu affermir sa résolution face à ceux qui l’en dissuadaient.

Les propos du répondant visaient ce premier cas, puisqu’il a dit :
« De même, si la tournure employée est celle du serment et que son objectif est le serment, l’expiation suffit ; mais si son objectif est le vœu, l’accomplissement devient obligatoire, conformément à la parole du Très-Haut :
« Et parmi eux, il en est qui ont conclu un pacte avec Allah : “S’Il nous accorde de Sa grâce, nous ferons certes l’aumône…” » [at-Tawba, 75]. »

Partant de là, quiconque jure d’accomplir des œuvres pieuses afin de les accomplir a, de facto, voué ces œuvres ; cela inclut le cas où il jure de les accomplir pour Allah, cherchant par elles Sa proximité : il a alors fait un vœu pour Allah et renforcé son vœu par un serment, tel celui qui dit : « Si Allah préserve mon bien, je ferai l’aumône », ou : « Par Allah, si Allah préserve mon bien, je donnerai assurément l’aumône. »

En revanche, s’il dit : « Si Allah préserve mon bien, il m’incombe une aumône ; et si je parle à untel ou marie untel, il m’incombe une aumône », il est considéré comme auteur de serment, non comme auteur de vœu.

De même, s’il déclare : « Par Allah, je donnerai assurément l’aumône », sans autre intention que de s’exhorter lui-même à l’acte, sans vouloir s’en faire une obligation vouée à Allah, il est également un sermentaire.