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Il a dit :

« Ensuite, la conséquence ultime de cette opinion – à supposer qu’elle soit recevable – consisterait à démontrer une contradiction entre les deux propos de son Imâm, et à lui imputer un raisonnement circulaire dans son argumentation. Or telle n’est pas la voie des auteurs de takhrîj ; le takhrîj consiste plutôt à déduire ce qu’indiquent les paroles de l’Imâm. Et Allah est plus Savant. » (1)

Réponse : elle se décline en plusieurs points.

Le premier :
On dira : cette contradiction, si elle devait être imputée à Ahmad – qu’Allah l’agrée –, devrait l’être, avec plus de force encore, à tous les autres imâms – qu’Allah les agrée –, car il n’est pas un seul juriste qui ne considère ce type de condition comme un serment dans certains cas de jurisprudence. Certains le traitent comme un serment dans l’affaire de l’îlâ’, et l’îlâ’ n’est autre que le serment. Allah, Exalté soit-Il, dit :

« Pour ceux qui prêtent îlâ’ à l’égard de leurs épouses, un délai d’attente de quatre mois… » [al-Baqarah : 226].

La majorité d’entre eux affirme que celui qui jure ainsi est un moulî. Parmi eux, les uns l’intègrent expressément dans le terme même d’îlâ’, tandis que d’autres soutiennent que la règle qui lui est applicable s’établit par analogie juridique ; or, dans l’un comme dans l’autre cas, il leur faut admettre la même chose pour l’expiation. En effet, si le vocable « îlâ’ » englobe cette situation, le terme « serment » l’englobe à plus forte raison.

Et s’ils disent : « Nous avons établi la règle de l’îlâ’ par le sens commun qui s’y trouve », ce sens commun est précisément celui qui entraîne l’expiation ; ils se sont donc fondés sur le sens qui impose la kaffâra.

Puis, lorsqu’ils avancent : « Le statut de l’îlâ’ a été institué pour écarter le préjudice subi par l’épouse lorsque le mari se refuse à elle par un serment », il leur est rétorqué que son refus assorti d’une obligation de divorce est plus grave encore.

On leur dira, en premier lieu : si vous le considérez comme un moulî, il vous incombe alors de statuer à son sujet d’une manière contraire au jugement d’Allah —