On mentionne cette réfutation, dans les ouvrages de biographies, en ces termes :
« Il possède à ce sujet une réponse à une objection venue des contrées d’Égypte ; c’est une réponse longue, en trois volumes »(1),
ou encore :
« La grande réfutation adressée à celui qui le contesta sur la question du serment conditionné par le divorce »(2),
et d’autres formulations semblables. Il va de soi qu’il ne s’agit là que d’une description de l’ouvrage, non d’un titre scientifique proprement dit.
Aussi, à la lumière des descriptions rapportées par ses disciples et par ceux qui ont évoqué cet ouvrage, j’ai choisi de l’intituler :
« Réfutation d’as-Subkī au sujet du divorce conditionnel »,
intitulé qui, me semble-t-il, désigne clairement le livre.
[Troisième section : Motif de sa composition]
Il a déjà été signalé qu’as-Subkī a poursuivi Ibn Taymiyya sur la question du divorce conditionnel par plusieurs réfutations. À propos de la fatwā contestée, il composa ses deux réponses intitulées Râfiʿ ash-Shiqâq fî Mas’alat at-Talâq et al-Tahqîq fî Mas’alat at-Taʿlîq. La réponse d’Ibn Taymiyya vise l’une de ces deux objections, sans qu’il me soit possible de déterminer avec certitude laquelle des deux.
Toutefois, certains indices laissent penser que cette réfutation s’adresse précisément à l’ouvrage d’as-Subkī, Râfiʿ ash-Shiqâq, pour les raisons suivantes :
- Les passages qu’Ibn Taymiyya cite dans sa réponse, en les attribuant à son contradicteur, reproduisent textuellement les propos d’as-Subkī figurant dans le manuscrit de son livre al-Tahqîq fî Mas’alat at-Taʿlîq, bien qu’ils y soient disposés avec quelques inversions et décalages, ce qui indique que l’ouvrage visé par la réfutation