Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

— qu’Il soit exalté — dit :

« Les croyants ne sont que ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager, puis n’ont point douté et ont combattu de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d’Allah » — fin du verset — (Sourate al-Hujurât, v. 15),

et Sa parole :

« Les croyants ne sont que ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager ; et lorsqu’ils se trouvent avec lui pour une affaire d’intérêt commun, ils ne s’en vont qu’après lui avoir demandé permission » (Sourate an-Nûr, v. 62),

De même, leur parole : « Le savant est celui qui craint Allah », équivaut à : « Le véritable savant n’est autre que celui qui craint Allah ». Et il en va de même de ce qui est rapporté d’Allah — Puissant et Majestueux — qu’Il a dit :

« Mon serviteur, tout mon serviteur, est celui qui se souvient de Moi alors qu’il affronte son adversaire » (1),

ce qui revient à dire : « Mon serviteur, tout mon serviteur, n’est autre que celui qui se souvient de Moi ». Les exemples de ce genre sont nombreux (2).

(1) Je ne l’ai trouvé nulle part sans le « In » initial. C’est sous cette formulation qu’al-Tirmidhî (n° 3580), Ibn Abî ʿÂṣim dans al-Aḥād wa-l-Mathānī (vol. 5, p. 151) et d’autres l’ont rapporté de ʿImāra b. Zaʿqira. Il commente : « Ce ḥadīth est étrange ; nous ne le connaissons que par cette version, dont la chaîne n’est pas solide, et nous ne connaissons de ʿImāra b. Zaʿqira du Prophète (paix et salut sur lui) qu’un seul ḥadīth. » (2) Majmūʿ al-fatāwā (vol. 5, p. 517 ; vol. 14, p. 293 ; vol. 15, pp. 322-323 ; vol. 16, pp. 77, 178, 295 ; vol. 18, pp. 264-266 ; vol. 21, p. 382 ; vol. 25, pp. 77, 153-155, 160, 163 ; vol. 29, p. 142), al-Fatāwā al-Kubrā (vol. 4, p. 85), al-Qawāʿid al-Kulliyya (p. 388), Bayān Talbīs al-Jahmiyya (vol. 7, pp. 569, 598), Minhāj as-Sunnah (vol. 4, p. 483), Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm (vol. 1, p. 502), al-Jawāb al-Ṣaḥīḥ (vol. 4, p. 41), Sharḥ Ḥadīth al-Nuzūl (p. 387), al-Ṣārim al-Maslūl (vol. 3, pp. 862-863).
تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} الآية [الحجرات: ١٥] ، وقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} [النور: ٦٢] ، ومثله قولهم: العالِمُ مَنْ يخشى الله، فإنه مثل قولهم: إنما العالم من يخشى الله، وما يؤثر عن الله ــ عز وجل ــ أنه قال: «عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاقٍ قِرْنَه» (١) ، فإنه كقوله: إنما عبدي كل عبدي، ومثل هذا كثير (٢) .
(١) لم أجده بدون «إن» في أوله. وبهذا اللفظ أخرجه الترمذي (٣٥٨٠) وابن أبي عاصم في الاحاد والمثاني (٥/ ١٥١) وغيرهما عن عمارة بن زعكرة. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي، ولا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث الواحد. (٢) مجموع الفتاوى (٥/ ٥١٧) (١٤/ ٢٩٣) (١٥/ ٣٢٢ - ٣٢٣) (١٦/ ٧٧، ١٧٨، ٢٩٥) (١٨/ ٢٦٤ - ٢٦٦) (٢١/ ٣٨٢) (٢٥/ ٧٧، ١٥٣ - ١٥٥، ١٦٠، ١٦٣) (٢٩/ ١٤٢)، الفتاوى الكبرى (٤/ ٨٥)، القواعد الكلية (ص ٣٨٨)، بيان تلبيس الجهمية (٧/ ٥٦٩، ٥٩٨)، منهاج السنة (٤/ ٤٨٣)، اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٥٠٢)، الجواب الصحيح (٤/ ٤١)، شرح حديث النزول (ص ٣٨٧)، الصارم المسلول (٣/ ٨٦٢ - ٨٦٣).

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