Al-Radd ʿalā al-Subkī - Ibn Taimiya - (1/374)

Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

En effet, l’auteur d’un vœu peut se trouver dans l’un des trois cas suivants : soit il recherche, par ce vœu, la proximité d’Allah ; soit il recherche la proximité d’une autre entité ; soit il n’entend que le sens du serment, sans viser de rapprochement avec qui que ce soit. Ces trois catégories reçoivent toutes l’appellation de « vœu ».
Si son intention est de se rapprocher d’Allah, il lui incombe alors d’exécuter son vœu. S’il vise la proximité d’une autre entité, il tombe dans le polythéisme, tout comme celui qui jure par autre qu’Allah ; il lui appartient donc de se repentir auprès d’Allah d’avoir formulé pareil vœu, de demander pardon, et on lui ordonne d’accomplir une bonne action qui efface ce vœu, à l’instar de ce que l’on prescrit à celui qui a juré par autre qu’Allah.
Ainsi, il est rapporté dans les deux Ṣaḥīḥ, d’après Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :
« Quiconque prête serment et, dans son serment, invoque al-Lāt et al-ʿUzzā, qu’il dise alors : “Il n’y a de dieu qu’Allah” ; et quiconque dit à son compagnon : “Viens, je te défie au jeu d’argent”, qu’il fasse une aumône. » (1)
Dans les Sunan d’an-Nasāʾī et ailleurs, d’après Abū Isḥāq as-Sabīʿī, d’après Muṣʿab ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, d’après son père, celui-ci rapporte : « J’ai juré par al-Lāt et al-ʿUzzā. Les Compagnons du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — me dirent : “Quelle exécrable parole ! Va trouver le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — car nous te tenons désormais pour mécréant.” Je me rendis donc auprès de lui et l’informai de ce qui s’était passé ; il dit :
“Dis : ‘Il n’y a de dieu qu’Allah Seul’ trois fois, cherche protection contre Satan trois fois, crache à ta gauche trois fois, et ne recommence plus.” » (2)(3)
Dans une autre version rapportée également par an-Nasāʾī et d’autres (4) il dit :
« Dis : ‘Il n’y a de dieu qu’Allah, Lui Seul, sans associé ; à Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose’, crache à ta gauche trois fois, cherche protection auprès d’Allah contre Satan, puis ne récidive pas. »

(1) Rapporté par al-Bukhârî (n° 4860) et Muslim (n° 1647). (2) À l’origine : « taʿûd », attesté dans les sources de tarâkhîj. (3) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (t. 3, p. 150 et 168), par al-Nasâʾî (n° 3776) et Ibn Mājah (n° 2097), et authentifié par Ibn Ḥibbân (t. 10, p. 206 ; n° 4365). Voir aussi : Irwâʾ al-Ghalîl (t. 8, p. 192) ; al-ʿIlal d’al-Daraqutnî (t. 4, p. 323). (4) Rapporté par al-Nasâʾî (n° 3777).

فإنَّ الناذر إما أن يقصد التقرب إلى الله، وإما أن يقصد التقرب إلى غيره، وإما أن يقصد معنى اليمين لا يقصد التقرب إلى أحد؛ فهذه الأقسام الثلاثة التي تسمى نذرًا؛ فإنْ قصد التقرب به إلى الله لزمه الوفاء، وإنْ قصد التقرب إلى غيره كان شركًا، كما لو حلف بغير الله، وعليه أن يتوب إلى الله من عقد هذا النذر ويستغفر، ويؤمر أن يفعل حسنة تمحو هذا النذر، كما يؤمر الحالف بغير الله، كما في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ حلف فقال في حلفه باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالَ أقامرك؛ فليتصدق» (١) . وفي سنن النسائي وغيره عن أبي إسحاق السبيعي، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: حلفتُ باللات والعزى. فقال لي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بئسَ ما قلتَ، اِئتِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنا لا نراك إلا قد كفرت، فلقيته فأخبرته، فقال: «قل: لا إله إلا الله وحده ثلاث مرات، وتعوَّذَ من الشيطان ثلاث مرات، واتفل عن شمالك ثلاث مرات، ولا تَعُدْ (٢) له» (٣) . وفي لفظ النسائي وغيره (٤) ــ أيضًا ــ فقال: «قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، واتفل عن شمالك ثلاث مرات، وتعوَّذ بالله من الشيطان، ثم لا تعد» .

(١) أخرجه البخاري (٤٨٦٠)، ومسلم (١٦٤٧). (٢) في الأصل: (تعود)، والمثبت من مصادر التخريج. (٣) أخرجه أحمد في مسنده (٣/ ١٥٠، ١٦٨)، والنسائي (٣٧٧٦)، وابن ماجه (٢٠٩٧)، وصححه ابن حبان (١٠/ ٢٠٦ - ٤٣٦٥). وانظر: إرواء الغليل (٨/ ١٩٢)، العلل للدارقطني (٤/ ٣٢٣). (٤) أخرجه النسائي (٣٧٧٧).