Al-Radd ʿalā al-Subkī - Ibn Taimiya - (1/371)

Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

l’une des opinions les plus étranges ! Je ne connais aucun savant reconnu et digne de considération qui ait jamais rapporté pareille position ; on ne la cite que chez certains Râfiḍa. Quoi qu’il en soit, il s’agit d’une opinion dont la fausseté est notoire (1).

En effet, l’affranchissement effectué par un mécréant est valable d’après la Sunna authentiquement établie du Messager d’Allâh – صلى الله عليه وسلم – : plusieurs polythéistes ont affranchi un esclave, et le Prophète – صلى الله عليه وسلم – a entériné leur affranchissement, tout comme il a entériné les dons qu’ils avaient faits dans l’intention de l’aumône (2).

‘Amr ibn al-‘Āṣ a rapporté, par ailleurs, que al-‘Āṣ ibn Wāʾil avait voué par serment d’affranchir […] (3).

Or, les actes pour lesquels l’intention de se rapprocher d’Allâh est requise – tels que la prière et le pèlerinage – ne sont pas valides de la part d’un mécréant. Et s’il est avancé que les mécréants, par leur affranchissement, recherchaient effectivement la proximité d’Allâh – raison pour laquelle, selon l’opinion la plus manifeste des deux, ils en seront rétribués lorsqu’ils embrasseront l’Islam –, il en est ainsi comme l’indique le ḥadith authentique de Ḥakîm ibn Ḥizām, lequel dit : « Ô Messager d’Allâh, que dis-Tu des œuvres de piété que j’accomplissais durant la Jāhiliyyah, telles que… »

(1) Voir ce qui va suivre (p. 671). (2) Voir prochainement le hadith de Ḥakīm b. Ḥizām (qu’Allah soit satisfait de lui). (3) Blanc équivalant à une ligne et demie. Le hadith a été rapporté par Abū Dāwūd (n° 2883) et par al-Bayhaqī dans les Sunan al-Kabīr (t. 13/58, n° 12763), d’après ʿAmr b. Shuʿayb, de son père, de son grand-père, que al-ʿĀṣ b. Wāʾil al-Sahmī avait prescrit l’affranchissement de cent captifs ; son fils Hishām en affranchit cinquante, puis ʿAmr voulut libérer les cinquante restants. Il dit : « Je vais demander au Messager d’Allah, paix et salut sur lui. » Il se rendit auprès du Prophète et dit : « Ô Messager d’Allah, mon père a ordonné d’affranchir cent captifs ; Hishām en a affranchi cinquante, il en reste cinquante ; dois-je les affranchir ? » Le Prophète, paix et salut sur lui, répondit : « S’il était musulman, si vous l’affranchissiez pour son compte, ou si vous en faisiez l’aumône, ou si vous accomplissiez pour lui le pèlerinage, tout cela lui serait compté. » Je ne l’ai trouvé formulé comme vœu que ce qu’on peut déduire de la version de ʿAbd al-Razzāq dans son Muṣannaf (t. 9/61), dont l’énoncé est : « Il y avait cent captifs à affranchir par al-ʿĀṣ b. Wāʾil… » etc.

أغرب الأقوال! وما علمتُ هذا القول منقولًا عن أحد من العلماء المعروفين المعتبرين، وإنما يحكى هذا عن بعض الرافضة، وبكل حال فهو قولٌ معلومُ الفسادِ (١) ، فإنَّ عتق الكافر يصح بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثابتة عنه، فغير واحد من الكفار أعتق مملوكًا له وأنفذ النبي - صلى الله عليه وسلم - عتقهم، كما أنفذ ما فعلوه من العطية التي قصدوا بها الصدقة (٢) . وقد قال عمرو بن العاص: إنَّ العاص بن وائل نَذَرَ أن يعتق [ ... ] (٣) . وما يشترط فيه التقرب إلى الله كالصلاة والحج لا يصح من كافر، وإِنْ قيل: إِنَّ الكفار كانوا يقصدون بعتقهم التقرب إلى الله ولهذا يثابون على ذلك إذا أسلموا في أظهر القولين؛ كما في الصحيح من حديث حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت أمورًا كنت أتحنث بها في الجاهلية من

(١) انظر ما سيأتي (ص ٦٧١). (٢) انظر حديث حكيم بن حزام - رضي الله عنه - الآتي قريبًا. (٣) بياض مقدار سطر ونصف. والحديث أخرجه أبو داود (٢٨٨٣)، والبيهقي في السنن الكبير (١٣/ ٥٨/ ح ١٢٧٦٣) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ العاص بن وائل السهمي أوصى أَنْ يُعْتَقَ عنه مائة رقبة؛ فأعتقَ ابنُهُ هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عمرو أنْ يُعتق الخمسين الباقية. فقال: حتى أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إنَّ أبي أوصى بعتق مائة رقبة، وإنَّ هشامًا أعتق عنه خمسين، وبقيت عليه خمسون رقبة؛ أفأعتق عنه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنه لو كان مسلمًا فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه؛ بَلَغَهُ ذلك». ولم أجده بلفظ النذر إلا ما قد يُفهم من رواية عبد الرزاق في مصنفه (٩/ ٦١) ولفظها: كان على العاص بن وائل مائة رقبة يعتقها ... إلخ.