Je dis :

[Déjà]

(1) Al-Bayhaqī l’a affirmé, car il a rapporté d’après ʿImrān, avec élévation :

« Il n’y a pas de vœu dans la désobéissance, et son expiation est celle d’un serment » (2).

Ce ḥadith est parvenu par plusieurs chaînes (3), et les savants ont longuement débattu de la question ailleurs (4).

Le propos, ici, est de rappeler ce qui a été mentionné plus haut, selon la narration d’Ibn ʿAbbās — qu’Allâh les agrée tous deux — au sujet du vœu de la sœur de ʿUqba : le Prophète — صلى الله عليه وسلم — lui ordonna d’offrir une bête sacrificielle et de s’acquitter de l’expiation d’un serment. Ces deux prescriptions ont également été rapportées d’après ʿUqba b. ʿĀmir, sans qu’il y ait contradiction entre les deux versions. En effet, elle avait voué d’accomplir le ḥajj à pied, sans se voiler, et il est aussi rapporté qu’elle avait voué de le faire pieds nus alors qu’elle était incapable de monter. Son vœu réunissait donc un acte de désobéissance — l’abandon du voile — et une chose au-delà de ses capacités. Or, la femme est tenue de se voiler ; il fut donc prescrit, pour ce vœu entaché de désobéissance, l’expiation d’un serment, comme si elle avait dit : « Par Allâh, je ferai assurément le pèlerinage sans me couvrir », conformément à la parole prophétique :

« Quiconque prête serment, puis voit que ce qui est meilleur se trouve ailleurs, qu’il fasse ce qui est meilleur et qu’il expie son serment » (5).

Quant à la marche, qui est un acte d’obéissance, il lui fut enjoint de marcher tant qu’elle le pouvait, puis de monter lorsqu’elle n’en aurait plus la capacité.