Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

Dans une version rapportée par Muslim, il est mentionné : non voilée (1).

Dans une version rapportée par Aḥmad (2), il est dit : « Ma sœur a voué de marcher jusqu’à la Ka‘ba. » Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – déclara : « Allah est assurément Se Suffisant pour se passer de sa marche ; qu’elle monte donc, et qu’elle offre une budnah. »

Selon une autre version transmise par les auteurs des Sunan (3), on rapporte que sa sœur avait voué de marcher – et il y est précisé – non voilée.

Dans un autre libellé (4) : qu’elle accomplisse le pèlerinage pour Allah en marchant, non voilée. [ʿUqbah] consulta alors le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue –, lequel dit :

« Allah ne tire aucun profit de la peine de ta sœur ; ordonne-lui donc de se voiler, de monter, et de jeûner trois jours. »

Ce ḥadith est rapporté par Aḥmad, Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, al-Tirmidhī et Ibn Mājah, d’après la chaîne : Yaḥyā ibn Saʿīd, ʿUbayd Allāh (5) ibn [Zahr] (6), Abū Saʿīd al-Ruʿaynī, ʿAbd Allāh ibn Mālik, ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Juhanī.

Les savants ont divergé au sujet du ḥadith de ʿUqbah et de sa portée ; certains ont retenu la mention de l’expiation du serment (kafārat al-yamīn) sans le hady, d’autres l’inverse, tandis que d’autres encore l’ont jugé faible (7).

(1) Je n’ai pas trouvé ce récit dans Muslim ; l’indication de celui qui l’a rapporté sera fournie ci-après. (2) (t. 29, p. 331, n° 17793). (3) Abû Dâwûd (3293), at-Tirmidhî (1544), an-Nasâ’î (3815), Ibn Mâjah (2134). (4) Le terme « al-ḥajj » chez Ahmad, Abû Dâwûd et at-Tirmidhî ; et le terme « al-bayt » chez Ahmad et at-Tirmidhî. (5) À l’origine : « ʿAbdallâh » ; tel qu’il est attesté dans As-Sunan al-Kubrâ. (6) Ce qui figure entre crochets correspond à un interligne vide à l’origine, et a été rétabli d’après As-Sunan al-Kubrâ. (7) Addition imposée par le contexte.
وفي رواية لمسلم جاء فيه: غير مختمرة (١) . وفي رواية لأحمد (٢) : نذرت أختي أنْ تمشي إلى الكعبة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ الله لغنيٌ عن مشيها؛ لتركب، ولتهد بدنة» . وفي رواية لأهل السنن (٣) : أنَّ أخته نذرت أنْ تمشي ــ جاء فيه ــ غير مختمرة. وفي لفظ (٤) : أنْ تحجَّ لله ماشيةً غير مختمرة، فَسَأَلَ النبي ــ صلى الله [٩٠/ ب] عليه وسلم ــ، فقال: «إنَّ الله لا يصنع بشقاء أختك شيئًا؛ مُرْهَا فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه من حديث يحيى بن سعيد، عن عبيد الله (٥) بن [زحر] (٦) ، عن أبي سعيد الرُّعَيْنِي، عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر الجهني. وقد اختلف الناس في حديث عقبة وفي حكمه؛ منهم مَنْ ثَبَّتَ ذكر [كفارة] (٧) اليمين دون الهدي، ومنهم من عكس، ومنهم من ضعفها.
(١) لم أجد هذه الرواية في مسلم، وسيأتي بيان مَن أخرجها. (٢) (٢٩/ ٣٣١/ ح ١٧٧٩٣). (٣) أبو داود (٣٢٩٣)، الترمذي (١٥٤٤)، النسائي (٣٨١٥)، ابن ماجه (٢١٣٤). (٤) ذِكْرُ (الحج) عند أحمد وأبي داود والترمذي. وبلفظ (البيت) عند أحمد والترمذي. (٥) في الأصل: (عبد الله)؛ والمثبت من السنن الكبير. (٦) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، والمثبت من السنن الكبير. (٧) إضافة يقتضيها السياق.

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