16
le mois de Ramadan. [Alors] (1) il lui prescrivit l’expiation (2) et ne lui demanda pas s’il avait éjaculé ou non, ce qui atteste du caractère général de la réponse (3).
[De même, lorsque] (4) on interrogea le Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui — au sujet d’une souris tombée dans du samn, il répondit :
« Jetez-la, ainsi que ce qui l’entoure, et mangez votre samn » (5),
[et] (6) il ne demanda pas si celui-ci était solide ou liquide ; cela indique la portée générale de la réponse (7), d’autant plus qu’à Médine, le samn est la plupart du temps liquide. Quant à la version qui rapporte :
« S’il est solide… et s’il est liquide… » (8),
elle est faible — comme cela a
(1) Espace blanc d’environ un mot ; restitution proposée : ma athbattū.
(2) Rapporté par al-Bukhārī (n° 1936) et Muslim (n° 1111) dans le ḥadīth d’Abū Hurayra (que Dieu soit satisfait de lui).
(3) Majmūʿ al-fatāwā (vol. 19, p. 15 ; vol. 22, p. 328), al-Fatāwā al-kubrā (vol. 2, p. 159), Darʾ al-taʿāruḍ (vol. 7, p. 338 et suiv.), al-Ṣārim al-maslūl (vol. 2, p. 337).
(4) Mot omis ; restitution proposée : ma athbattū.
(5) Rapporté par al-Bukhārī (n° 235) dans le ḥadīth de Maimūna (que Dieu soit satisfaite d’elle).
(6) Espace blanc d’environ un mot ; restitution proposée : ma athbattū.
(7) Majmūʿ al-fatāwā (vol. 19, p. 16 et p. 285 et suiv. ; vol. 21, pp. 515, 517, 527 ; vol. 22, pp. 327, 330), al-Fatāwā al-kubrā (vol. 1, p. 156 ; vol. 2, pp. 158–161), Mukhtaṣar al-fatāwā al-Miṣriyya (p. 16), Darʾ al-taʿāruḍ (vol. 7, p. 338 et suiv.), Naqd Marātib al-ijmāʿ (p. 299).
(8) Rapporté par Abū Dāwūd (n° 3842) et al-Nasāʾī (n° 4260) dans le ḥadīth de Maimūna (que Dieu soit satisfaite d’elle) ; libellé : « Si elle est solide, jetez-la, ainsi que ce qui l’entoure ; si elle est liquide, n’y approchez pas. »
Il est également transmis du ḥadīth d’Abū Hurayra et d’Ibn ʿUmar (qu’Allah soit satisfait d’eux). Selon al-Tirmidhī : « J’ai entendu Muḥammad b. Ismāʿīl dire : ‘Le ḥadīth de Muʿammar de l’imām al-Zuhrī d’après Saʿīd b. al-Musayyib d’après Abū Hurayra d’après le Prophète (paix et salut sur lui), dans lequel il est dit : “Si elle est solide, jetez-la, ainsi que ce qui l’entoure ; si elle est liquide, n’y approchez pas”, est erroné ; Muʿammar s’est trompé. Le correct est le ḥadīth d’al-Zuhrī d’après ʿUbayd Allāh d’après Ibn ʿAbbās d’après Maimūna ».
Voir : al-ʿIllal d’Ibn Abī Ḥātim (vol. 4, p. 392), al-ʿIllal d’al-Daraqṭanī (vol. 7, p. 285), al-Ḍuʿafāʾ d’al-ʿUqaylī (vol. 2, p. 840), al-Badr al-munīr (vol. 5, p. 23 ; vol. 6, p. 444), al-Silsila al-ḍaʿīfa (p. 40).
رمضان
[فأمره]
(١)
بالكفارة
(٢)
، ولم يسأله هل أنزلت أم لم تنزل= دَلَّ على عموم الجواب
(٣)
.
[وكذلك لمَّا]
(٤)
سئل عن فأرة وقعت في سمن،
فقال:
«ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم»
(٥)
،
[ولم]
(٦)
يسأل هل كان جامدًا أو مائعًا = دَلَّ على عموم الجواب
(٧)
، لا سيما مع أن الغالب بالمدينة أنه يكون مائعًا،
ورواية من روى:
«إنْ كان جامدًا ... وإنْ كان مائعًا ... »
(٨)
؛
ضعيفة ــ كما قد
(١) بياض مقدار كلمة تقريبًا تقديرها ما أثبتُّ.
(٢) أخرجه البخاري (١٩٣٦)، ومسلم (١١١١) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٣) مجموع الفتاوى (١٩/ ١٥) (٢٢/ ٣٢٨)، الفتاوى الكبرى (٢/ ١٥٩)، درء التعارض (٧/ ٣٣٨ وما بعدها)، الصارم المسلول (٢/ ٣٣٧).
(٤) كلمة مطموسة تقديرها ما أثبتُّ.
(٥) أخرجه البخاري (٢٣٥) من حديث ميمونة - رضي الله عنها -.
(٦) بياض مقدار كلمة، وتقديرها ما أثبتُّ.
(٧) مجموع الفتاوى (١٩/ ١٦، ٢٨٥ وما بعدها) (٢١/ ٥١٥، ٥١٧، ٥٢٧) (٢٢/ ٣٢٧، ٣٣٠)، الفتاوى الكبرى (١/ ١٥٦) (٢/ ١٥٨ - ١٦١)، مختصر الفتاوى المصرية (ص ١٦)، درء التعارض (٧/ ٣٣٨ وما بعدها)، نقد مراتب الإجماع (ص ٢٩٩).
(٨) أخرجها أبو داود (٣٨٤٢)، والنسائي (٤٢٦٠) من حديث ميمونة - رضي الله عنها -. ولفظه: «إن كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعًا فلا تقربوه».
وجاء من حديث أبي هريرة، وابن عمر - رضي الله عنهم -.
وقال الترمذي: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: وحديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر فيه أنه سئل عنه فقال: «إذا كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإنْ كان مائعًا فلا تقربوه» هذا خطأ؛ أخطأ فيه معمر. قال: والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة.
انظر: العلل لابن أبي حاتم (٤/ ٣٩٢)، العلل للدارقطني (٧/ ٢٨٥)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٨٤٠)، البدر المنير (٥/ ٢٣) (٦/ ٤٤٤)، السلسلة الضعيفة (٤/ ٤٠).