Al-Radd ʿalā al-Subkī - Ibn Taimiya - (1/326)

Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

Il est également rapporté dans le Ṣaḥîḥ qu’un bédouin se rendit auprès du Prophète – paix et bénédiction d’Allâh sur lui – et l’interrogea sur les obligations qu’Allâh lui avait prescrites ; le Prophète mentionna alors la prière, la zakât et le jeûne. Dans nombre de versions, cet homme n’est pas nommé, tandis que, dans d’autres, il l’est (1).

Section

Quant au rapporteur de son récit, il s’agit d’Abû Râfiʿ l’orfèvre, affranchi de Laylâ bint al-ʿAjmâʾ, l’un des anciens Tâbiʿîn, compté parmi les narrateurs agréés par les deux Ṣaḥîḥs, ainsi que l’attestent les chaînes authentiques et que l’affirme la majorité des savants. Ont rapporté de lui : Bakr, Thâbit, ʿAlî ibn Zayd et d’autres.

Il est, certes, distinct d’Abû Râfiʿ, l’affranchi du Messager d’Allâh – paix et bénédiction d’Allâh sur lui –, puisque ce dernier mourut depuis longtemps, peu après l’assassinat de ʿUthmân – qu’Allâh l’agrée –, en l’an trente-cinq (2). Aucun de ceux que nous venons de citer, tels Bakr, Thâbit et leurs semblables, ne l’a rencontré ; ce fait est (3) établi avec certitude.

Al-Hâfiẓ ʿAbd al-Ghanî (4) a dit : « Nufayʿ Abû Râfiʿ l’orfèvre […] (5) a connu la Jâhiliyyah. »

(1) Rapporté par al-Bukhārī (n° 46) et Muslim (n° 11) d’après le hadîth de Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh (qu’Allāh soit satisfait de lui) ; dans leur version, le nom n’est pas précisé. Al-Bukhārī (n° 63) et Muslim (n° 12) le rapportent également d’après Anas b. Mālik (qu’Allāh soit satisfait de lui) ; dans la recension de al-Bukhārī, le demandeur est nommé : Ḍammām b. Thaʿlabah. Al-Mujīb, dans son Sharḥ al-ʿUmda (t. 2, p. 185, section sur le ḥajj), a critiqué l’opinion d’Ibn ʿAbd al-Barr selon laquelle les deux récits concerneraient la même personne ; voir là-bas. (2) Mot illisible ; peut-être « ما ». (3) Mot effacé ; lecture conjecturale proposée pour assurer la cohérence du texte. (4) Dans al-Kamāl fī asmāʾ al-rijāl ; l’ouvrage demeure manuscrit. (5) Mot illisible ; selon Tahdhīb al-Kamāl (30/14) : al-Madanī, résident de Bassorah, mawla de la fille de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb ; d’autres disent mawla de Laylā bint al-ʿAjmāʾ.

وكذلك روي في الصحيح: أنَّ أعرابيًا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عمَّا فرض الله عليه، فذكر الصلاة والزكاة والصيام، وهو لا يُسَمَّى في كثيرٍ من الروايات، وفي بعضها سُمِّيَ (١) . فصلٌ وأما الراوي عنها؛ فهو أبو رافع الصائغ مولى ليلى بنت العجماء، من قدماء التابعين من رجال الصحيحين، كما ثبت ذلك في الروايات الثابتة، وكما ذكر ذلك عامة العلماء، وروى عنه: بكر وثابت وعلي بن زيد وغيرهم. وأبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس هو مولى ليلى بنت العجماء بلا ريب، فإنَّ ذاك مات قديمًا بُعَيْدَ قتل عثمان - رضي الله عنه - سنة خمس (٢) وثلاثين، لم يدركه أحد من هؤلاء مثل: بكر وثابت وأمثالهما، وهذا [مجزومٌ به] (٣) قطعًا. قال الحافظ عبد الغني (٤) : نفيع أبو رافع الصائغ [ ... ] (٥) أدرك الجاهلية

(١) أخرجه البخاري (٤٦)، ومسلم (١١) من حديث طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -، وليس في روايته التصريح باسمه. وأخرجه البخاري (٦٣)، ومسلم (١٢) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -، وفي رواية البخاري التصريح باسم السائل، وأنه: ضمام بن ثعلبة. وقد تعقب المجيب في شرح العمدة (٢/ ١٨٥ الحج) ابن عبد البر في زعمه أن الرجلين في الحديثين واحد؛ فانظره هناك. (٢) كلمة لم أستطع قراءتها، ولعلها ما أثبت. (٣) كلمة غير مقروءة، وما أثبتُّ تقديرًا، وبه يستقيم الكلام. (٤) في الكمال في أسماء الرجال، والكتاب ما زال مخطوطًا. (٥) كلمة لم أستطع قراءتها، وفي تهذيب الكمال (٣٠/ ١٤): المدني، نزيل البصرة، مولى ابنة عمر بن الخطاب. وقيل: مولى ليلى بنت العجماء.