Section

L’objecteur a déclaré :
« J’ai ensuite examiné cet aṯar et rassemblé ses diverses chaînes de transmission dans les ouvrages de ʿAbd al-Razzāq, d’Abū Bakr al-Bayhaqī, d’Abū ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr et d’Abū Muḥammad Ibn Ḥazm, afin de mettre la vérité en lumière ; j’en propose ici le résumé :

Al-Bayhaqī (1) a rapporté : nous a informés Abū Bakr Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Fārisī ; nous a informés Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Iṣfahānī ; nous a rapporté Abū Aḥmad Ibn Fāris (2) ; nous a rapporté Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī (3) ; nous a rapporté Mūsā ibn Ismāʿīl ; nous a rapporté Iyās ibn Abī Tamīma, Abū Mukhallad, le compagnon de Baṣra ; nous a rapporté ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Rāfiʿ, d’après son père, lequel était l’esclave affranchi de la cousine paternelle de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – qu’Allāh l’agrée –. Elle avait juré que tous ses biens seraient donnés en aumône aux pauvres. Ibn ʿUmar lui dit alors : « Acquitte-toi de l’expiation de ton serment. » (4)

Réponse :
Quant à son affirmation :

« Regarde donc l’énorme divergence qui s’est produite dans cet aṯar, aussi bien dans sa chaîne que dans son texte » (5),

nous disons : il n’y a, louange à Allāh, aucune divergence considérable à ce sujet ; bien au contraire, la plupart de ce qu’il a qualifié