Les mujtahidûn sont reconnus lorsqu’aucun texte explicite n’existe (1).
Il considère, parmi les signes attestant de la mission avec laquelle le Messager — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — a été envoyé, que lorsque son enseignement est mis en parallèle avec un autre, selon la méthode exposée, la lumière et la guidée propres à son message se manifestent, et l’on constate que l’autre opinion lui est inférieure ; de même, dans les questions de divorce sur lesquelles les musulmans ont divergé, tu distingues trois avis : un avis qui impose fardeaux et chaînes, un avis empreint de ruse et de stratagème, et un avis fondé sur la science et la modération (2).
La substance de la réfutation que ses opposants lui adressèrent — ainsi que le rapporte Ibn al-Qayyim dans I‘lâm al-Muwaqqi‘în (3/363) — se ramène à quatre points :
- — et c’est l’argument central du groupe — son avis contredit l’ordonnance du sultan ;
- il contredit les quatre imams (3) ;
- il va à l’encontre du qiyâs fondé sur la condition et la conséquence visées, comme dans l’énoncé : « Si tu m’innocentes, alors tu es répudiée », et elle l’a effectivement fait (4).