16
Il dit :
« Est-il vrai qu’Untelle, épouse du Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui —, ainsi que Zaynab, t’ont fait parvenir [le message] (1) te demandant d’acquitter l’expiation de ton serment, et que tu as refusé ?
— Ô Abû ʿAbd ar-Raḥmân, répondit-elle, j’ai juré par le hady et par l’affranchissement.
— Quand bien même aurais-tu juré [par ces deux choses], répliqua-t-il. »
Ce récit a également été rapporté par Abû Isḥâq Ibrâhîm ibn Yaʿqûb al-Jûzajânî (2) dans son ouvrage « al-Mutarjam » (3), où il explique les questions d’Ismâʿîl ibn Saʿîd ash-Shâlanjî (4) (5).
(1) Addition empruntée à ʿIlām al-Muwaqqiʿīn, et de même en fin d’ouvrage.
(2) Abū Isḥāq Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Jawzjānī, originaire de Jawzjān, district de Balkh au Khurāsān, a transmis de l’imam Aḥmad des questions célèbres en deux parties. L’imam Aḥmad lui écrivait personnellement. Il est décédé en 256 ou 259 H. Voir : Ṭabaqāt al-Ḥanābila (1/257), al-Bidāya wa-l-Nihāya (14/544), Tārīkh Dimashq (7/278).
(3) Son isnād est relaté par al-Mujīb (1/305) et par Ibn al-Qayyim dans Iʿlām al-Muwaqqiʿīn (4/437), où l’on lit : « Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Jawzjānī [dans l’ouvrage cité] a dit : ḥaddathanā Ṣafwān b. Ṣāliḥ, ḥaddathanā ʿUmar b. ʿAbd al-Wāḥid, ʿan al-Awzāʿī bih. » Il figure également chez Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, dans son deuxième recueil (ḥadīth 18), qui déclare : « Akhbaranā ʿUqba, ʿan al-Awzāʿī bih. »
(4) Ismāʿīl b. Saʿīd al-Kassāʾī al-Shālenjī, faqīh, auteur du Bayān fī-l-Fiqh selon l’école d’Abū Ḥanīfa. L’imam Aḥmad l’a loué ainsi : « Il occupait une place éminente dans l’islam, et comptait parmi les gens du savoir et du mérite. » Décédé en 230 H, il est mentionné par Ibn al-Jawzī dans les Wafayāt de l’an 246. Voir : al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl (2/587), Ṭabaqāt al-Ḥanābila (1/273), Tārīkh al-Islām (5/533), al-Jawāhir al-Muḍiyya (1/406), al-Muntaẓam fī Tārīkh al-Mulūk wa-l-Umam (11/341).
(5) Je ne connais aucune copie de ces questions et les tiens probablement perdues. Pourtant, c’est un ouvrage majeur vivement recommandé par Ibn Taymiyya, qui écrit dans al-Fatāwā al-Kubrā (5/111) : « Les questions d’Ismāʿīl b. Saʿīd sont parmi les plus importantes de celles de l’imam Aḥmad… » Voir encore : Majmūʿ al-Fatāwā (21/511 ; 30/403 ; 34/114), Jāmiʿ al-Masāʾil (3/402), Bayān al-Dalīl (p. 13), Sharḥ ʿUmdat al-Fiqh (1/363), ainsi que les pages suivantes (p. 859–680).
فقال:
أرسلتْ
[إليكِ]
(١)
فلانة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وزينب أَنْ تكفري يمينك فأبيتِ؟
! قالت:
يا أبا عبد الرحمن حلفتُ بالهدي والعتاقة.
قال:
وإِنْ كُنْتِ حَلَفْتِ
[بهما]
.
وقد رواه أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني
(٢)
في كتاب
(المترجَم)
له
(٣)
ــ الذي شرح فيه مسائل إسماعيل بن سعيد الشالنجي
(٤)
(٥)
(١) زيادة من إعلام الموقعين، ومثلها ما في آخر الأثر.
(٢) أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نسبة إلى جوزجان من كور بلخ بخراسان، له عن أحمد مسائل مشهورة في جزءين، وكان الإمام أحمد يكاتبه، توفي سنة (٢٥٦) أو (٢٥٩).
انظر: طبقات الحنابلة (١/ ٢٥٧)، البداية والنهاية (١٤/ ٥٤٤)، تاريخ دمشق (٧/ ٢٧٨).
(٣) وقد ساق إسناده المجيب في (١/ ٣٠٥)، وكذلك ابن القيم في إعلام الموقعين (٤/ ٤٣٧) فقالا: وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني في (المترجم) له: حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي به.
وأخرجه أبو العباس الأصم في الثاني من حديثه (ح ١٨) قال: أخبرنا عقبة، عن الأوزاعي به.
(٤) إسماعيل بن سعيد الكسائي الشالنجي، فقيه، صنَّف كتاب (البيان في الفقه) على مذهب أبي حنيفة، أثنى عليه الإمام أحمد فقال: (كان من الإسلام بمكان، كان من أهل العلم والفضل). توفي سنة (٢٣٠)، وذكره ابن الجوزي في وفيات سنة ست وأربعين ومائتين.
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٥٨٧)، طبقات الحنابلة (١/ ٢٧٣)، تاريخ الإسلام (٥/ ٥٣٣)، الجواهر المضية (١/ ٤٠٦)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (١١/ ٣٤١).
(٥) هذه المسائل لا أعلم عن وجودها شيئًا وأظنها مفقودة، إلا أنَّه كتاب عظيم يثني عليه ابن تيمية كثيرًا؛ فقد قال في الفتاوى الكبرى (٥/ ١١١): (ومسائل إسماعيل بن سعيد هذا من أَجَلِّ مسائل أحمد ... ).
وانظر: مجموع الفتاوى (٢١/ ٥١١)، (٣٠/ ٤٠٣)، (٣٤/ ١١٤)، جامع المسائل (٣/ ٤٠٢)، بيان الدليل (ص ١٣)، شرح عمدة الفقه (١/ ٣٦٣). وانظر ما سيأتي (ص ٨٥٩ - ٦٨٠).