Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

Al-Muzanî, à propos de ce ḥadîth, a dit :
« Dans la version rapportée par Ashʿath de ce récit, il est question d’Ibn ʿAbbâs, d’Abû Hurayrah, [d’Ibn ʿUmar], de Ḥafṣah, de ʿÂʾishah et d’Umm Salamah ; pourtant, il ne s’agit en réalité que de Zaynab, fille d’Umm Salamah. »

Ces deux voies de transmission, celles de Thâbit al-Bunânî et de Bakr, s’accordent pour rapporter que les trois (compagnons) lui dirent : « Acquitte l’expiation de ton serment et laisse l’homme avec son épouse. »

De même, Ashʿath et d’autres ont relaté le propos des trois : « Acquitte l’expiation de ton serment et laisse l’homme avec son épouse », tout en mentionnant également l’affranchissement (des esclaves).

Al-Awzâʿî l’a aussi transmis ; il dit : « Jassar ibn al-Ḥasan nous a rapporté, Bakr ibn ʿAbd Allâh al-Muzanî me transmit, et Rufiʿ me transmit en disant : “Mon épouse et moi étions esclaves d’une femme des Anṣâr. Celle-ci jura, en invoquant le sacrifice d’une bête et l’affranchissement, qu’elle nous séparerait. Je me rendis auprès de l’une des épouses du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — et l’en informai. Elle lui envoya dire : ‘Acquitte l’expiation de ton serment’, mais elle refusa. Je me rendis ensuite auprès de Zaynab, fille d’Umm Salamah, lui exposai l’affaire, et elle lui fit transmettre : ‘Acquitte l’expiation de ton serment’, mais elle refusa. Je me présentai enfin à Ibn ʿUmar, lui décrivis la situation ; il lui fit également dire : ‘Acquitte l’expiation de ton serment’, mais elle refusa. Alors Ibn ʿUmar se leva et se rendit chez elle…”.»

(1) Addition tirée d’al-Istidhkar. (2) L’extrait d’al-Istidhkar s’achève (t. 15, pp. 110-111). (3) Dans le texte original : « yaqūl ». Il se peut que la lecture la plus proche soit celle que j’ai notée. (4) Dans le texte original : « khallī ». La leçon correcte est celle que j’ai consignée. (5) Selon Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, dans son fascicule : rāfiʿ ou rafīʿ. (6) Dans Iʿlām al-Muwaqqiʿīn (vol. 4, p. 437) : « wa » ; dans certaines copies : « aw » ; le mot « bint » y est absent. La leçon confirmée est celle de l’original et celle figurant dans la section des ḥadīth d’Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm.
المزني في هذا الحديث. قال: وفي رواية أشعث في هذا الحديث: ابن عباس وأبو هريرة [وابن عمر] (١) وحفصة وعائشة وأم سلمة، وإنما [٥٧/ أ] هي زينب بنت أم سلمة) (٢) . فهذه عن ثابت البناني وبكر جميعًا، وفيها أن الثلاثة يقولون (٣) لها: (كَفِّرِي عن يمينك، وَخَلِّي بين الرجل وامرأته) ، وكذلك أشعث وغيره ذكروا قول الثلاثة لها: (كَفِّرِي عن يمينك، وَخَلِّي (٤) بين الرجل وامرأته) مع ذكرهم العتق. ورواه الأوزاعي: حدثنا جسر بن الحسن، حدثني بكر بن عبد الله المزني، حدثني رُفيع (٥) قال: كنتُ أنا وامرأتي مملوكين لامرأة من الأنصار، فَحَلَفَتْ بالهدي والعتاق أَنْ تُفَرِّقَ بيننا، فأتيت امرأة من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت لها، فأرسلت إليها أَنْ كَفِّرِي يمينك، فَأَبَتْ، ثم أتيتُ زينب ابنةَ (٦) أم سلمة فذكرت ذلك لها، فأرسَلَت إليها أَنْ كَفِّرِي يمينك فَأَبَتْ، فأتيت ابن عمر فذكر ذلك له فأرسل إليها أَنْ كَفِّرِي يمينك فَأَبَتْ، فقام ابن عمر فأتاها،
(١) زيادة من الاستذكار. (٢) انتهى النقل من الاستذكار (١٥/ ١١٠ - ١١١). (٣) في الأصل: (يقول)، ولعل الأقرب ما أثبتُّ. (٤) في الأصل: (خَلِّ)، والصواب ما أثبت. (٥) عند أبي العباس الأصم في جزئه: رافع أو رفيع. (٦) في إعلام الموقعين (٤/ ٤٣٧): (و) وفي بعض النسخ (أو) وليس فيه (ابنة)، والمثبت من الأصل ومن جزء حديث أبي العباس الأصم.

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