(1) Voir supra sa chaîne de transmission (p. 42). (2) Concernant ce qui est rapporté d’Ibn ʿAbbâs : al-Ḥâkim l’a relaté dans al-Mustadrak (t. 2, p. 342) et al-Bayhaqî dans al-Sunan al-Kabîr (t. 16, p. 147, n° 15951). Al-Ḥâkim commente : « Cette chaîne est authentique, mais ils ne l’ont pas retenue. » Diverses versions de son exégèse de ce verset nous sont parvenues. Ce qui est rapporté de Ṭâwus : at-Thawrî le cite dans son Tafsîr (p. 101) — et par sa voie Muḥammad b. Naṣr dans Taʿẓîm qadr al-ṣalâh (t. 2, p. 522) et al-Khallâl dans al-Sunnah (t. 4, p. 160) — ainsi que d’autres avec cette formulation : « Ce n’est pas une mécréance qui ôte de la communauté ». Ce qui est rapporté de l’imâm Aḥmad : Ismâʿîl ach-Châlanjî le transmet — comme indiqué dans Fatḥ al-Bârî d’Ibn Rajab (t. 1, p. 139) — où il rapporte d’abord la parole susmentionnée d’Ibn ʿAbbâs, puis lui demande : « Qu’est-ce donc que cette mécréance ?» Il répondit : « C’est une mécréance qui n’expulse pas de la communauté. De même que la foi est partielle, la mécréance l’est, jusqu’à ce qu’un cas survienne où il n’y ait plus de doute. » (3) L’imâm Aḥmad l’a rapporté dans son Musnad (t. 11, p. 592), et Ibn Mâjah (n° 2744) ainsi que d’autres, de ʿAmr b. Shuʿayb, de son père, de son grand-père. Al-Bûṣîrî, dans Miṣbâḥ az-Zujâjah (t. 2, p. 379), juge cette chaîne « saine ». Ibn al-Juʿd l’a également rapporté dans son Musnad (n° 2785), ad-Dârimî (t. 4, p. 1890), al-Bazzâr (t. 1, p. 139) et d’autres à partir d’Abû Bakr al-Ṣiddîq (que Dieu l’agrée). Al-Bazzâr remarque : « Nous ne connaissons pas d’autre voie par laquelle cette parole du Prophète (paix et salut sur lui) nous soit parvenue que par Abû Bakr. » Qays b. Abî Ḥâzim la rapporte d’Abû Bakr selon cette chaîne. Abû Maʿmar la relate aussi d’Abû Bakr, mais la levée (ʾirqâʾ) du hadith par Abû Maʿmar fait débat : un groupe le transmet d’al-ʿAmash, d’Abd Allâh b. Murrah, d’Abû Maʿmar, d’Abû Bakr en position mūqūf (non marfūʿ), tandis qu’un autre l’a élevé (marfūʿ). Pourtant, l’isnād de ceux qui l’ont élevé n’est pas recevable ; As-Sirrî b. Ismâʿîl n’était pas fiable. Al-Zuhri et plusieurs Imams l’ont rapporté et jugé acceptable. Ibn Ḥajar, dans Ittihâf al-Mihrah (t. 8, p. 217), précise : « Abû Maʿmar n’a pas entendu directement d’Abû Bakr. » Al-Bazzâr ajoute : « Certains des disciples de Ḥammad l’ont élevé via al-Ḥajjâj d’al-ʿAmash, tandis que les muhâfiẓîn le transmettent en mūqūf. » Et ad-Daraqutnî commente : « La version mūqūf est la plus proche de la vérité. » L’imâm Aḥmad, dans Uṣûl as-Sunnah — comme cité dans Sharḥ Uṣûl Iʿtiqâd Ahl as-Sunnah (t. 1, p. 175) — après avoir énuméré plusieurs hadiths, ajoute : « Et ce propos fait partie des récits authentiques qui ont été préservés. » Voir également : al-ʿIlal d’ad-Daraqutnî (t. 1, pp. 254, 262), Silsilat al-Aḥâdîth al-Ṣaḥîḥah (t. 7, p. 1111, n° 3370), Tanbîh al-Hâjid (t. 1, p. 592, n° 494).