Al-Radd ʿalā al-Subkī - Ibn Taimiya - (المقدمة/30)

Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

du lundi, correspondant au jour de ʿÂshûrâʾ de l’année 721 de l’Hégire.

Septième étape :
Il poursuivit l’émission de fatwâs sur cette question jusqu’à ce qu’il rejoigne son Seigneur, s’y maintenant fermement, y appelant les gens, défiant en mubâhala ses contradicteurs, offrant sa personne, son honneur et son temps à ceux qui le consultaient ; en une seule heure, il rédigeait et proclamait à son propos, de sa plume et de sa bouche, plus de quarante avis juridiques (1).

Cette opinion qu’Ibn Taymiyya a choisie, qu’il a défendue avec ardeur, pour laquelle il supporta l’épreuve et les propos des jurisconsultes portant atteinte à son honneur, n’était pas une idée hâtive que le mufti abandonne aussitôt. Ce n’était pas non plus une position dans laquelle il avait été formé, ni une opinion pour laquelle il eût quelque intérêt personnel. Elle fut plutôt le fruit d’une longue méditation qu’il proclama vingt ans plus tard, avant de se mettre à la soutenir par la parole et l’écrit. Il suffit, à propos de cette question comme d’autres, de savoir qu’Ibn Taymiyya aborda (des questions majeures que les esprits et les connaissances des gens de son époque ne pouvaient supporter) (2) ; autrement, il n’était nullement de ceux qui se précipitent à rendre des fatwâs avant d’avoir éprouvé les preuves et déployé tous leurs efforts dans la recherche.

(1) I‘lām al-Muwaqqi‘īn (t. 5, p. 540). Ce nombre considérable de fatwās sur cette question fut atteint par le cheikh ‘Abd al-‘Azīz ibn Bāz – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans les affaires de divorce en général. Comme l’a rapporté le cheikh Muḥammad al-Mūsā dans son ouvrage Jawānib min Sīrat al-Imām ‘Abd al-‘Azīz ibn Bāz (p. 293) : « J’ai rassemblé les fatwās de divorce émises et signées par Sa Seigneurie, qui s’élèvent à environ vingt-sept mille fatwās, sans compter celles qui n’ont pas été consignées – notamment celles qu’il rendait alors qu’il était qāḍī à al-Dilam, celles émises avant son entrée à la Jam‘iyya al-Islāmiyya, ainsi que ses fatwās orales ou privées non enregistrées ! » Ce total couvre plus de soixante ans d’activité de fatwā dans le domaine du divorce (p. 288). (2) Selon al-Dhahabī, cette formule figure dans al-Durra al-Yatīmiyya (p. 47 de la « Takmila al-Jāmi‘ »), et c’est d’après lui qu’Ibn al-Wardī l’a reprise dans Takhmila al-Mukhtaṣar fī Akhbār al-Bashar (p. 336, al-Jāmi‘). Un développement plus détaillé en est donné dans Tārīkh Ibn al-Wardī (vol. 2, p. 259).

الاثنين الموافق ليوم عاشوراء من سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. المرحلة السابعة: الاستمرار في الإفتاء بها إلى أَنْ (صار إلى ربه، وهو مقيمٌ عليها، داعٍ إليها، مباهلٌ لمنازعيه، باذلٌ نَفْسَهُ وعِرْضَهُ وأوقاتَهُ لمستفتيه؛ فكان يُفتي في الساعةِ الواحدةِ فيها بقلمِهِ ولسانِهِ أكثرَ من أربعين فتيا) (١) . وهذا الرأي الذي اختاره ابن تيمية ونافحَ مِنْ أجلِهِ، وصَبَرَ على الامتحان، وكلام الفقهاء في عرضه =لم يكن من بادئ الرأي الذي قد يتراجع عنه المفتي سريعًا، فليس هذا القول مما تربَّى عليه، ولا له فيه غرض يَميل فيه لأجله، لكنه نتيجة تأملٍ طويلٍ أعلنه بعد عشرين عامًا، ثم صار يُفتي به بلسانه وقلمه، وحسب ابن تيمية في هذه المسألة وغيرها أنه تكلَّم (في مسائل كبار لا تحتملها عقول أبناء زمانه ولا علومهم) (٢) ، وإلا فليس هو ممن يتسرَّع في الإفتاء حتى يمحِّص الأدلة ويستفرغ الوسع في البحث

(١) إعلام الموقِّعين (٥/ ٥٤٠). وهذا العدد الضخم من الإفتاء بهذه المسألة حصل للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في مسائل الطلاق عمومًا؛ كما ذكر ذلك الشيخ محمد الموسى في كتابه (جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز) (ص ٢٩٣) حيث قال: (ولقد جمعتُ فتاوى الطلاق الصادرة بتوقيع سماحته، وبلغت سبعًا وعشرين ألف فتوى طلاق تقريبًا؛ هذا زيادةً على فتاواه التي لم تُسجَّل، كفتاواه لمَّا كانَ قاضيًا في الدلم، وفتاواه قبل ذهابه للجامعة الإسلامية، وفتاواه الشفوية، أو الخاصة التي لم تُسجَّل!)، وهذه حصيلة أكثر من ستين سنة من الإفتاء في الطلاق (ص ٢٨٨). (٢) قاله الذهبي في الدرة اليتيمية (ص ٤٧ تكملة الجامع)، وعنه أخذها ابن الوردي كما في تتمة المختصر في أخبار البشر (ص ٣٣٦ الجامع). وفي تاريخ ابن الوردي (٢/ ٢٥٩) تفصيل أطول.