Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

Chapitre
Il dit :
(Abû Bakr al-Athram rapporte dans ses Sunan : ʿÂrim b. al-Faḍl nous a transmis, il dit : al-Muʿtamir b. Sulaymân nous a rapporté, il dit : mon père a dit : Bakr b. ʿAbd Allâh nous a narré, Abû Râfiʿ m’a informé en disant :
« Ma maîtresse Laylâ bint al-ʿAjamāʾ a déclaré : ‟Tout esclave qu’elle possède est affranchi, tout son bien devient un hady, et elle est juive, elle est chrétienne, si tu ne divorces pas de ta femme ou ne te sépares pas d’elle.” »)

Il dit : Je me rendis alors auprès de Zaynab bint Umm Salama – et, chaque fois qu’on mentionnait à Médine une femme (1) versée en jurisprudence, on citait Zaynab. Il dit : je vins la trouver, et elle se présenta.

Elle dit : « Y a-t-il donc Hârût et Mârût dans la maison ?! »

Je dis : « Ô Zaynab, qu’Allâh fasse de moi ta rançon, elle a dit : ‟Tout esclave qu’elle possède est affranchi, tout son bien est un hady, et elle est juive, elle est chrétienne.” »

Elle dit : « Juive et chrétienne ! Laisse l’homme avec son épouse », c’est-à-dire : expie ton serment.

[Je me rendis ensuite auprès de Ḥafṣa, Mère des croyants ; je lui fis porter le message et elle vint. Je lui dis : « Ô Mère des croyants, qu’Allâh fasse de moi ta rançon, elle a dit : ‟Tout esclave qu’elle possède est affranchi, tout son bien est un hady, et elle est juive, elle est chrétienne.” » Elle dit : « Juive et chrétienne ?! Laisse l’homme avec son épouse. »] (2)

Je me présentai alors à ʿAbd Allâh b. ʿUmar ; il vint – c’est-à-dire auprès d’elle – se tint sur le seuil et salua.

Elle dit : « Que mon père soit sacrifié pour toi et pour ton père ! » (3)

Il dit : « Es-tu faite de pierre ou de fer (4) ? Ou de quoi donc es-tu faite ? Zaynab t’a déjà donné une fatwâ, et la Mère des croyants également. »

(1) Addition provenant de «al-Taḥqīq». (2) Ajout requis par le contexte suivant, attesté d’après al-Qawāʿid al-Kulliyya (p. 464-465). (3) Dans l’édition d’al-Taḥqīq : «سِيْ أَنْتَ وَسِيْ أَبِيكَ» sans points, alors que dans le manuscrit original le second bāʾ est pointé. Il s’agit d’une graphie pour «بِأَبِي». Voir : Az-Zāhir d’Ibn al-Anbārī (vol. 1, p. 233) et al-Bayān wa-al-Tabīn (vol. 1, p. 182). (4) Dans le texte originel, ajout «أنت», absent de l’édition d’al-Taḥqīq.
فصلٌ قال: (قال أبو بكر الأثرم في سننه: حدثنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: قال أبي: حدثنا بكر بن عبد الله، أخبرني أبو رافع قال: قالت مولاتي ليلى بنت العجماء: كل مملوك لها محرر، وكل مال لها هدي، وهي يهودية وهي نصرانية إنْ لم تُطَلِّق امرأتك أو تفرِّق بينك وبين امرأتك. قال: فأتيت زينب بنت أم سلمة ــ وكانت إذا ذُكِرَت امرأة [بالمدينة] (١) فقيهة ذكرت زينب ــ. قال: فأتيتها، فجاءت يعني إليها. فقالت: في البيت هاروت وماروت؟ ! قالت: يا زينب؛ جعلني الله فداك، إنها قالت: كل مملوك لها حر، وكل مالٍ لها [٥٢/ ب] هدي، وهي يهودية وهي نصرانية. فقالت: يهودية ونصرانية! خَلِّ بين الرجل وبين امرأته، يعني: وكفري عن يمينك. [فأتيت حفصة أم المؤمنين، فأرسلت إليها فأتتها، فقالت: يا أم المؤمنين؛ جعلني الله فداك، إنها قالت: كل مملوك لها محرر وكل مالٍ لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية. فقالت: يهودية ونصرانية؟! خلي بين الرجل وبين امرأته] (٢) فأتيت عبد الله بن عمر فجاء ــ يعني إليها ــ فقام على الباب فَسَلَّمَ. فقالت: بِيَبِي أنت وَبِيَبِي أبوك (٣) . فقال: أمن حجارةٍ أنتِ أم من حديد (٤) ؟ أم من أي شيء أنت؟ أفتتك زينب وأفتتك أم المؤمنين
(١) زيادة من «التحقيق». (٢) إضافة يقتضيها السياق التالي، أثبتها من القواعد الكلية (ص ٤٦٤ - ٤٦٥). (٣) في «التحقيق»: (سي أنت وسي أبوك) بدون نقط، وفي الأصل نقط الباء الثانية. وهي لغة في «بأبي». انظر: الزاهر لابن الأنباري (١/ ٢٣٣)، والبيان والتبين (١/ ١٨٢). (٤) في الأصل زيادة: (أنت). وليست في «التحقيق».

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