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Section
L’objecteur déclare :
« Vingt-et-unième argument : la parole du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — [38/b] : “Les croyants sont tenus par leurs conditions, sauf une condition qui rend licite un interdit ou qui interdit un licite.”(1)
Dès lors, la clause à laquelle a été suspendu le divorce entre dans le champ des conditions ; il est donc obligatoire d’en exécuter l’effet stipulé, à savoir le divorce, conformément au ḥadith — et Allah est plus savant. (2) Il en va de même de la parole du Très-Haut : {Ô vous qui avez cru ! Acquittez-vous de vos engagements}(3) [Al-Mâʾidah : 1].
La réponse se décline en plusieurs points(4) :
(1) Je ne l’ai pas trouvé formulé ainsi ; il est en revanche rapporté sous la forme : « Les musulmans sont engagés par leurs conditions, sauf si une condition prohibe ce qui est licite ou rend licite ce qui est illicite ». Cette version est extraite du Jâmi‘ d’al-Tirmidhî (n° 1352), du recueil d’Ibn Mâjah (n° 2353) et de l’al-Mu‘jam al-Kabîr d’al-Ṭabarânî (t. 17, p. 22) d’après le hadith d’Amr b. ‘Awf al-Muzanî – qu’Allah l’agrée – qu’al-Tirmidhî qualifie de ḥasan ṣaḥîḥ. Il est également rapporté par Abû Dâwûd (n° 3594), par Ibn al-Jârûd (n° 367/1001) et par al-Hâkim dans son al-Mustadrak (t. 2, p. 57) d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – de façon similaire. Al-Hâkim précise que les narrateurs sont originaires de Médine, sans pour autant l’avoir répertorié dans leurs mu‘ajims. D’autres compagnons le rapportent aussi. Voir : al-Badr al-Munîr (t. 6, p. 552) ; Irwâ’ al-Ghalîl (t. 5, p. 142) ; al-Silsila al-Saḥîḥa (t. 6, p. 992, n° 2915).
(2) Ajout provenant de « al-Taḥqîq ».
(3) « al-Taḥqîq » (34/A), soit le treizième point.
(4) Un seul point y est mentionné.
فصلٌ
قال المعترض:
(الحادي والعشرون: قوله - صلى الله عليه وسلم -
[٣٨/ ب]
:
«المؤمنون عند شروطهم إلا شرطًا أَحلَّ حرامًا أو حرم حلالًا»
(١)
فدخل الشرط الذي عَلَّقَ الطلاق به في الشروط، فيجب الوفاء بمقتضاه الذي جُعل شرطًا فيه وهو الطلاق عملًا بالحديث، والله أعلم. و
(٢)
كذلك قوله تعالى:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}
[المائدة: ١]
)
(٣)
.
والجواب من وجوه
(٤)
:
(١) لم أجده بهذا اللفظ؛ وإنما ورد بلفظ: «المسلمون على شروطهم؛ إلا شرطًا حرَّم حلالاً، أو أحلَّ حرامًا».
أخرجه الترمذي في جامعه (١٣٥٢)، وابن ماجه (٢٣٥٣)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٢٢) من حديث عمرو بن عوف المزني - رضي الله عنه - وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
كما أخرجه أبو دواد (٣٥٩٤)، وابن الجارود (برقم ٣٦٧، ١٠٠١)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٧) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بنحوه. وقال الحاكم: رواة هذا الحديث مدنيون، ولم يُخَرِّجَاه.
وجاء عن غيرهما من الصحابة.
انظر: البدر المنير (٦/ ٥٥٢)، إرواء الغليل (٥/ ١٤٢)، السلسلة الصحيحة (٦/ ٩٩٢/ رقم ٢٩١٥).
(٢) إضافة من «التحقيق».
(٣) «التحقيق» (٣٤/ أ)، وهو الوجه الثالث عشر.
(٤) لم يذكر إلا وجهًا واحدًا.