La première réplique :
Il s’agit d’une réfutation concise qu’il intitula « Râfiʿ ash-Shiqâq fî Mas’alat at-Talâq » (L’abolition des dissensions concernant la question du divorce).

La deuxième réplique :
C’est une réfutation plus développée qu’il nomma « at-Taḥqîq fî Mas’alat at-Taʿlîq » (L’examen approfondi de la question de la suspension). At-Tâj as-Subkî mentionne cette réfutation, ainsi que la précédente, dans son ouvrage Ṭabaqât ash-Shâfiʿiyya al-Kubrâ (10/308).

Il apparaît que « Râfiʿ ash-Shiqâq » fut composé par Taqiyy ad-Dîn en premier lieu, puis qu’il développa ensuite son objection à l’encontre d’Ibn Taymiyya dans son livre « at-Taḥqîq », comme Ibn Taymiyya lui-même le signale dans sa réponse (p. 593) : « Cependant – Allâh est plus Savant – il avait d’abord formulé une objection abrégée dans laquelle il rapporta ces propos, puis il élargit l’objection en reprenant ce qu’il avait cité au début ; c’est pourquoi cette répétition se trouve chez lui. » Il dit encore (p. 709) : « Comme la parole – c’est-à-dire dans la fatwa visée par l’objection – n’avait pas été traitée de façon exhaustive, cet objecteur et ses semblables s’imaginèrent que c’était là le terme ultime de ce que la question comportait comme transmissions et recherches ; ainsi convoitèrent-ils d’en produire la réfutation, mais, malgré sa brièveté, ils ne la réfutèrent pas comme il se devait. Lorsque la discussion se répandit, et qu’apparurent ensuite, parmi les textes et les preuves, des éléments qui ne figuraient pas dans cette réponse, celui qui se prévalait de sa science et de son éloquence recula, et ils dissimulèrent ce qu’ils avaient écrit au sujet du jugement de ces serments. Il m’est parvenu que, lorsque le contestataire vit une partie de ce qui avait été mentionné – autre que la réponse concise – il développa ainsi son objection ; d’où la répétition qui s’y trouve. Puis, lorsqu’il vit ce qui était plus probant encore, il demanda à être dispensé de renouveler l’objection. »

La troisième réplique :
Il s’agit d’un écrit extrêmement succinct, d’une tout autre nature que les réfutations précédentes ; as-Subkî l’a extrait de son livre « at-Taḥqîq » et l’a réparti en cinq objectifs (1).