Et établir une distinction entre deux choses identiques, invalider la cause juridique alors qu’elle s’applique de façon égale à ses cas, ou s’opposer au Livre et à la Sunna font partie des erreurs à propos desquelles Allah a préservé la Communauté de toute unanimité (1).

C’est pourquoi – et à Allah reviennent la louange et la grâce – on ne rencontre aucun jugement sur lequel la Communauté soit unanime sans que ses preuves ne soient authentiques et indemnes de tout argument contraire capable de leur faire face. Quant à l’invocation de prétendus consensus contredisant le Livre, la Sunna et l’analogie manifeste dans ce genre de questions, cela relève des innovations introduites dans l’islam après l’extinction de l’époque des Compagnons et de ceux qui les ont suivis avec excellence, voire après l’époque des Successeurs.

Ainsi, les imams de l’islam ont rejeté de telles prétentions ; Aḥmad ibn Ḥanbal, entre autres, les a réfutées, et ash-Shâfiʿî a également rapporté que les pieux prédécesseurs ne formulaient pas ce type de consensus (2).