Al-Radd ʿalā al-SubkīIbn Taimiya

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L’opposant dit :

(Seizièmement) : le récit qu’al-Bayhaqī rapporte, dans son ouvrage « Dalāʾil an-Nubuwwa », au sixième volume, avec sa chaîne de transmission remontant à al-Wāqidī. Il ajoute : Mūsā b. ʿUqba, dans les « Maghāzī », rapporte cette même histoire dans le même sens que celui que nous avons cité, à ceci près qu’il relate, au sujet du trésor, que le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde la paix — interrogea Kināna b. ar-Rabīʿ b. Abī l-Ḥuqayq à ce propos, et qu’il interrogea en même temps Ḥuyayy b. ar-Rabīʿ b. Abī l-Ḥuqayq. Ils répondirent : « Nous l’avons dépensé dans la guerre et il n’en reste rien. » Ils en prêtèrent serment. Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — déclara alors : « Le pacte d’Allah et celui de Son Messager sont rompus à votre égard si ce bien se trouve chez vous », ou il tint une parole semblable. Ils dirent : « Oui. » Il prit alors des témoins contre eux, puis ordonna à az-Zubayr b. al-ʿAwwām de torturer
[16/b]
Kināna ; az-Zubayr le tortura donc jusqu’à ce qu’il fût terrifié, mais il n’avoua rien (1).

Dans la version d’al-Wāqidī concernant l’accord conclu avec les Juifs, le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — dit : « Le pacte d’Allah et celui de Son Messager sont rompus à votre égard si vous me cachez quoi que ce soit. » Ils conclurent alors l’accord (2).

Al-Bayhaqī le rapporte aussi par une autre voie ; il dit : Abū ʿAbd-Allah al-Ḥāfiẓ nous a informés, Abū Jaʿfar al-Baghdādī nous a informés :

[ʿIlātha] nous a rapporté, mon père nous a rapporté, Ibn Luhayʿa nous a rapporté… (3)

(1) Dalāʾil al-Nubuwwa, t. IV, p. 233. (2) Rapporté par al-Wāqidī dans Maghāzī, t. II, p. 671 – et, par son intermédiaire, par al-Bayhaqī dans Dalāʾil al-Nubuwwa, t. IV, p. 226 – d’après un groupe de ses maîtres. Il a été également transmis par Ibn Shibaʾ dans Tārīkh al-Madīna, t. II, p. 464, d’après les Muraṣṣil d’Ibn Shihāb. Ibn Taymiyya, dans al-Ṣāram al-Musallāl, t. II, p. 155, à propos du récit d’al-Wāqidī sur Kaʿb ibn al-Ashraf, déclare : « Ce qu’al-Wāqidī rapporte de ses maîtres en précise et confirme le contenu, bien qu’il ne soit pas recevable lorsqu’il est isolé ; toutefois, il n’existe aucun doute quant à sa maîtrise des maghāzī ni quant à son recueil approfondi de leurs détails … » (3) Ajout tiré de al-Taḥqīq et de Dalāʾil al-Nubuwwa.
فصلٌ قال المعترض: (السادس عشر: ما رواه البيهقي في كتاب (دلائل النبوة) في الجزء السادس بإسناده إلى الواقدي، ثم قال: وذكر موسى بن عقبة في المغازي هذه القصة بمعنى ما رويناه إلا أنه ذكر في قصة الكنز أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل كنانة بن الربيع بن أبي الحُقيق عن ذلك، وسأل مع كنانة حيي بن الربيع بن أبي الحقيق فقالا: أنفقناه في الحرب، ولم يبق منه شيء. وحَلَفَا له على ذلك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «برئت منكما ذمة الله وذمة رسوله إنْ كان عندكما» أو قال نحوًا من هذا القول. فقالا: نعم؛ فأشهد عليهما، ثم أمر الزبير بن العوام أنْ يُعَذِّبَ [١٦/ ب] كنانةَ فعذَّبَهُ حتى خافه فلم يعترف بشيء (١) . وفي رواية الواقدي في مصالحته يهود: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «وبرئت منكما ذمة الله وذمة رسوله إنْ كتمتموني شيئًا» فصالحوه (٢) . ورواه البيهقي من طريق آخر قال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو جعفر البغدادي قال: [حدثنا علاثة] (٣) ، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة،
(١) دلائل النبوة (٤/ ٢٣٣). (٢) أخرجه الواقدي في مغازيه (٢/ ٦٧١) ــ ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٢٢٦) ــ عن جماعةٍ من شيوخه. وأخرجه ابن شبةَ في تاريخ المدينة (٢/ ٤٦٤) من مراسيل ابن شهاب. وقال ابن تيمية في الصارم المسلول (٢/ ١٥٥) عن رواية الواقدي لقصة كعب بن الأشرف: وما ذكره الواقدي عن أشياخه يوضح ذلك ويؤيده، وإنْ كان الواقدي لا يُحتجُّ به إذا انفرد، لكن لا ريب في علمه بالمغازي، واستعلام كثيرٍ من تفاصيلها من جهته .... (٣) زيادة من «التحقيق» ودلائل النبوة.

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