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des instruments de l’ijtihâd dont il disposait lorsqu’il examinait les questions juridiques ; c’est pourquoi l’on constate qu’Ibn Taymiyya s’écartait plus souvent de son madhhab hanbalite – dans les écoles duquel il avait étudié et auprès de l’enseignement de ses maîtres – et qu’il allait même, parfois, jusqu’à énoncer des opinions situées en dehors des quatre madhhabs (1). En revanche, s’agissant d’as-Subkî, tout ce que son fils a rapporté de lui se limite au fait qu’il a adopté des positions qu’il reconnaissait comme étant étrangères au madhhab shâfiʿite, même si
(1) Et combien est beau ce que rapporte Burhān al-Dīn Ibn al-Qayyim au début de ses Ikhtiyārāt d’Ibn Taymiyya (p. 121) : « Nous ne connaissons aucune question où il ait transgressé l’ijmāʿ ; quiconque l’affirme est soit ignorant, soit menteur. Ce qui lui a cependant été attribué comme singularité se divise en quatre catégories : 1° Ce qui paraît très surprenant et pour lequel on lui prête la contrariété au consensus, soit à cause de l’extravagance de celui qui l’a énoncé, soit à cause de son ignorance auprès de beaucoup, soit encore parce que certains ont fait état d’un consensus contre sa position. 2° Ce qui est étranger aux écoles des quatre imams, mais qui a été défendu par quelques Compagnons, certains sālifs ou tābiʿīn, et sur lequel le désaccord est rapporté. 3° Ce qui s’écarte de l’école de l’imam Aḥmad – qu’Allah lui fasse miséricorde –, école par laquelle on le connaît surtout (j’entends le Shaykh al-Islām), mais qui a toutefois été défendue par d’autres imams et leurs adeptes. 4° Ce dont il a accordé la fatwā et qu’il a choisi parmi ce qui contredisait la position majoritaire dans l’école d’Aḥmad, même si cela lui est rapporté ainsi qu’à certains de ses partisans. »
لأدوات الاجتهاد التي توفرت لديه عند نظره في المسائل الشرعية؛ ولهذا تجد ابن تيمية أكثر خروجًا عن مذهبه الحنبلي الذي دَرَسَ في مدارسه وتلمذ لشيوخه، بل رُبَّما قال بأقوالٍ خارجةٍ عن المذاهب الأربعة
(١)
، بخلاف السبكي فغاية ما ذكره ابنه أنه انتحل أقوالًا يعترف بأنها خارج المذهب الشافعي وإن
(١) وما أجمل ما ذكره برهان الدين ابن القيم في أول اختيارات ابن تيمية (ص ١٢١): (لا نَعرف له مسألةً خَرَقَ فيها الإجماع، ومن ادَّعى ذلك فهو إما جاهلٌ، وإما كاذبٌ؛ ولكن ما نُسِبَ إليه الانفراد به يَنقسم إلى أربعة أقسام:
الأول: ما يُستغرب جدًّا؛ فَيُنسَبُ إليه أنه خالف الإجماع، لِنُدُورِ القائل به، وخفائه على كثيرٍ من الناس، ولحكاية بعض الناس الإجماع على خلافه.
الثاني: ما هو خارجٌ عن مذاهب الأئمة الأربعة؛ لكن قد قاله بعض الصحابة أو السلف أو التابعين، والخلاف فيه محكيٌّ.
الثالث: ما هو خارجٌ عن مذهب الإمام أحمد - رضي الله عنه - الذي اشتَهَرَ هو ــ أعني شيخ الإسلام ــ بالنسبة إليه، لكن قد قال به غيره من الأئمة وأتباعهم.
الرابع: ما أفتى به واختاره مما هو خلاف المشهور في مذهب أحمد، وإنْ كان محكيًّا عنه وعن بعض أصحابه).