(1) Le livre de Muḥammad b. al-Ḥasan intitulé al-Makhārij fī al-ḥiyal a été imprimé à la Maktabat al-Ṭaqāfa al-Dīnīyya en 1419 H. Certains ont toutefois mis en doute l’attribution de cet ouvrage à Muḥammad b. al-Ḥasan. Voir : al-Mabsūṭ de al-Sarakhshī (t. 30, p. 209). Pour d’autres travaux sur les ḥiyal, voir : Mu‘jam al-Mawḍū‘āt al-Maṭrūqa (t. 1, p. 712) et l’introduction de l’édition du Kitāb al-ḥiyal d’Ibn Baṭṭa, établie par le Dr Sulaymān al-‘Umyr. Ibn Taymiyya a traité à de nombreux endroits des ḥiyal, de leurs catégories et de leurs règles ; il leur a même consacré son ouvrage majeur Bayān al-Dalīl ‘alā Buṭlān al-Taḥlīl (p. 137-142). Et il a déclaré — qu’Allah lui fasse miséricorde — dans al-Qawā‘id al-Kullīyya (p. 258) : « J’ai réfléchi à la plupart de ce qui a conduit les gens aux ḥiyal ; j’ai trouvé que c’était l’un de deux cas : soit des péchés qu’ils ont autorisés par une restriction excessive dans leurs affaires et qu’ils n’ont pu expier autrement que par des ḥiyal : or ces ḥiyal n’ont fait qu’aggraver leur mal ; ce péché est un péché effectif ; soit un excès de rigueur quant à ce qu’ils croyaient prohibé par le sharīʿa, et cette conviction les a poussés à recourir aux ḥiyal pour licitiser, ce qui relève d’une erreur d’ijtihād. » Voir également la suite (p. 179-181). (2) Dieu le Très-Haut y fait allusion dans la sourate Ṣād, au verset : « Et prends avec ta main un paquet (ḍighth), frappe-en [ta femme] et ne viole pas ton serment » (38 : 44). (3) Comme le rapporte Sa‘īd b. Manṣūr dans son Tafsīr (t. 7, p. 186, n° 1847) — et par la suite, dans Masā’iluhu de Ḥarb (t. 1, p. 457) — : « Abū Mu‘āwiya nous a transmis qu’‘Abd al-Wāḥid b. Aymān avait relaté d’après ‘Aṭā’ qu’un homme vint à lui et dit : “J’ai juré de ne point vêtir ma femme d’un ḍirā‘ tant qu’elle ne se tiendra sur ‘Arafah.” ‘Aṭā’ lui répondit : “Fais-la monter sur un âne et mène-la à ‘Arafah.” L’homme répliqua : “Je n’entendais que le jour d’‘Arafah.” ‘Aṭā’ lui rétorqua alors : “Et Ayyūb, lorsqu’il jura de flageller son épouse de cent coups, avait-il l’intention de la frapper avec un paquet d’herbes ?! Dieu ne lui a ordonné que de prendre un ḍighth et de frapper ainsi.” Puis ‘Aṭā’ ajouta : “Le Coran parle par images ; le Coran parle par images.” » Cette même tradition est rapportée par al-Bayhaqī dans al-Sunan al-Kabīr (t. 20, p. 168) via Wakī‘, d’après Ismā‘īl b. ‘Abd al-Malik, d’après ‘Aṭā’, dans un sens analogue.