Dans ces formulations conditionnelles se trouvent donc deux significations qu’il faut impérativement prendre en considération. Or, son erreur – tout comme celle de l’objecteur – consiste à ne retenir que l’une d’entre elles en négligeant l’autre : tantôt il ne prend en compte que la première, tantôt seulement la seconde, et chacune des deux approches demeure incomplète.

De même, celui qui déclare l’expiation obligatoire de manière catégorique n’a envisagé [1] que la première violation du serment ; celui qui l’oblige à accomplir strictement ce qu’il s’est imposé n’a pas, pour sa part, prêté attention à la signification même du serment, le considérant comme un pur vœu – ce qui est également erroné ; quant à celui qui ne lui impose aucune expiation, il a assimilé son serment à ces jurations faites par les créatures, et cela aussi est une erreur.

Toutefois, chacune de ces opinions a été défendue par un groupe de savants musulmans – qu’Allah les agrée. Quiconque s’efforce d’exercer l’ijtihâd et craint Allah – Très-haut – autant qu’il le peut est rétribué et récompensé, même s’il ignore ce qu’Allah a rendu clair à d’autres, car Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.

Les gens de science et de piété reconnaissent la vérité, font miséricorde aux créatures et excusent celui qui les contredit, tout en étant convaincus qu’il s’est trompé et n’a pas compris. Les gens des passions et des innovations, en revanche, blâment et condamnent celui qui diverge d’eux, profèrent à son sujet de fausses paroles : tantôt ils le vouent à la mécréance, tantôt ils le déclarent pervers, à l’exemple des Khâridjites, des Râfidites et d’autres adeptes de l’innovation.

Ainsi, lorsque certains ont exprimé, sur cette question, la vérité indiquée par le Livre et la Sunna, les ignorants qui en ont parlé sans science se sont comportés comme les innovateurs qui excommunient ou déclarent déviant celui qui suit le Livre et la Sunna – alors même qu’ils n’estiment pas qu’il soit conforme au Livre et à la Sunna. Leur parole n’a rien de commun avec celle des savants qui s’expriment sur la base des preuves légales et s’attachent au Livre et à la Sunna, en toute connaissance de cause et avec le plus grand soin.