Ainsi, s’il déclare : « Par Allah, si je recouvre mon dû, j’accomplirai assurément le ḥajj cette année pour commercer à La Mecque ou pour accomplir le pèlerinage », sans vouloir pour autant s’imposer quelque chose envers Allah, mais simplement afin de se pousser à agir, il est alors considéré, lui aussi, comme un hâlif ; l’expiation du serment (kaffārat al-yamīn) lui suffit.

De même, s’il entend cette même idée en disant : « Si je recouvre mon dû, il incombe à Allah de ma part que j’accomplisse le ḥajj », sans pour autant s’engager envers Allah – gloire à Lui – par reconnaissance pour Sa délivrance, ni dans l’intention de se rapprocher de Lui, mais visant uniquement ce que vise celui qui jure, et quand bien même il n’avait nullement l’intention de s’obliger tout en déclarant la chose obligatoire – c’est le vœu de contestation et de colère (nadhru l-lajāji wa-l-ghaḍab) –, il est encore plus éloigné d’avoir contracté quelque engagement envers Allah. En effet, il n’a aucunement voulu se lier ; et lorsqu’il accomplit ce qu’il a voué, il ne le fait pas pour se rapprocher d’Allah – Très-Haut –, mais simplement parce que cela est devenu obligatoire sans qu’il l’ait voulu.

Section

Puis cette parole :

« (Ces arguments sont caducs et méritent examen ; ce qui m’est apparu est ce que j’ai laissé entendre, mais je m’aventure rarement dans ce où nul ne m’a précédé) » (1).

On lui dira :

Si tu avais fait preuve de cette même réserve – ne pas t’aventurer dans ce où tu n’as point de prédécesseur – pour nombre des points que tu as avancés dans cette objection, tant au niveau des citations que de l’analyse, nous n’aurions pas eu à exposer longuement tes nombreuses erreurs, de transmission comme de recherche.

(2) Cela nous aurait dispensés de réfuter ton audace à contredire la totalité des savants en justifiant, d’une façon inédite, des traditions qu’ils ont reçues avec acceptation et conviction, justifications qu’aucun avant toi n’avait proposées, tout comme tes citations d’avis attribués aux Compagnons et aux Successeurs – qu’Allah leur soit agréable – qu’aucun narrateur avant toi n’a rapportés d’eux.