Tanbihat ala Ahkam Takhtassu bil-MuminatSalih Al-Fawzan

[Interdiction pour les femmes de visiter les cimetières]
5 – Interdiction faite aux femmes de visiter les cimetières : d’après Abû Hurayra, le Messager d’Allah ﷺ « a maudit les femmes qui visitent les tombes » (1).

Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya – qu’Allah lui fasse miséricorde – écrit : « Il est évident que, si l’on ouvre cette porte à la femme, elle sera entraînée vers le chagrin excessif, les lamentations et les pleurs retentissants, en raison de sa faiblesse, de l’intensité de son affliction et de son manque de patience. De plus, cela porte préjudice au défunt du fait de ses pleurs, et constitue une tentation pour les hommes par sa voix et son apparence, comme le mentionne un autre hadith : “Car vous suscitez la tentation du vivant et vous causez du tort au mort.”

Puisque la visite des tombes par les femmes est, pour elles comme pour les hommes, une cause menant à des interdictions – la sagesse sous-jacente n’étant pas quantifiable –, il est impossible de fixer une limite qui n’aboutirait pas à ces méfaits ni de distinguer de façon sûre un cas d’un autre. L’un des principes de la sharîʿa veut que, lorsque la sagesse est cachée ou difficile à cerner, le jugement soit attaché à ce qui l’évoque ; on interdit donc cette pratique, fermant ainsi la voie à ce qui y conduit, tout comme il est interdit de regarder les atours dissimulés à cause de la tentation qu’ils suscitent, ou d’être en tête-à-tête avec une étrangère, ainsi que d’autres formes de regards prohibés.

Par ailleurs, la visite des cimetières par la femme n’apporte aucun intérêt susceptible de compenser cette nuisance : il n’y a là, si ce n’est son invocation en faveur du défunt, rien qu’elle ne puisse accomplir depuis sa propre maison. » Fin de citation, Majmûʿ al-Fatâwâ, 24/355-356.

(1) Rapporté par Ahmad, Ibn Majah et at-Tirmidhi, qui l’a jugé authentique.
[تحريم زيارة القبور على النساء] ٥ - تحريم زيارة القبور على النساء: عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ «لعن زوارات القبور» (١) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: ومعلوم أن المرأة إذا فتح لها هذا الباب أخرجها إلى الجزع والندب والنياحة؛ لما فيها من الضعف، وكثرة الجزع، وقلة الصبر، وأيضا فإن ذلك سبب لتأذي الميت ببكائها، ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها، كما جاء في حديث آخر: «فإنكن تفتن الحي وتؤذين الميت» ، وإذا كانت زيارة النساء - للقبور - مظنة وسببا للأمور المحرمة في حقهن وحق الرجال - والحكمة هنا غير مضبوطة - فإنه لا يمكن أن يحد المقدار الذي لا يفضي إلى ذلك، ولا التمييز بين نوع ونوع؛ ومن أصول الشريعة أن الحكمة إذا كانت خفية أو غير منتشرة علق الحكم بمظنتها، فيحرم هذا الباب؛ سدا للذريعة، كما حرم النظر إلى الزينة الباطنة؛ لما في ذلك من الفتنة، وكما حرم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك من النظر، وليس في ذلك - أي: زيارتها للقبور - من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة، فإنه ليس في ذلك إلا دعاؤها للميت، وذلك ممكن في بيتها. انتهى، من [مجموع الفتاوى] (٢٤|٣٥٥، ٣٥٦) .
(١) رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه.

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