Tahrim Halq al-Liha - Wujub Ifa al-Lihyah'Abd al-Rahman ibn Qasim

de laisser pousser ma barbe et de couper très court ma moustache. »

Ibn Jarîr rapporte, d’après Zayd ibn Ḥabîb, l’histoire des deux envoyés de Chosroès : « Ils entrèrent auprès du Messager d’Allah ﷺ la barbe rasée et la moustache longue. Il détourna le regard, répugnant à les voir, puis dit : “Malheur à vous deux ! Qui vous a ordonné cela ?” — “C’est notre seigneur”, répondirent-ils, entendant par là Chosroès. Le Messager d’Allah ﷺ répliqua : “Quant à moi, mon Seigneur m’a ordonné de laisser pousser ma barbe et de tailler court ma moustache.” »

Muslim rapporte de Jâbir (qu’Allah l’agrée) : « Le Messager d’Allah ﷺ avait la barbe fort fournie. » At-Tirmidhî relate d’ʿUmar qu’il avait « une barbe épaisse » ; dans une autre version : « une barbe dense », et dans une troisième : « une barbe imposante ». Anas rapporte encore : « Sa barbe emplissait l’espace d’ici à là », en passant sa main sur ses joues.

Certains savants ont autorisé de couper ce qui dépasse la poignée, se fondant sur la pratique d’Ibn ʿUmar (1) ; mais la plupart l’ont jugé blâmable, et c’est l’avis le plus probant au regard des textes déjà cités. An-Nawawî conclut : « L’option retenue est de la laisser telle quelle, sans jamais en raccourcir quoi que ce soit. »

(1) La preuve décisive réside dans ce qu’il transmet, non dans son opinion ; il ne fait aucun doute que la parole et l’action du Prophète — paix et bénédictions sur lui — sont prioritaires et plus dignes d’être suivies que la parole ou l’action de quiconque, qui qu’il soit.
أوفر لحيتي وأحفي شاربي» ، وروى ابن جرير، عن زيد بن حبيب قصة رسولي كسرى قال: «ودخلا على رسول الله ﷺ، وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا ربنا، يعنيان: كسرى، فقال رسول الله ﷺ: ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي» ، وروى مسلم عن جابر ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ كثير شعر اللحية» ، وللترمذي عن عمر: «كث اللحية،» وفي رواية: «كثيف اللحية،» وفي أخرى: «عظيم اللحية،» وعن أنس: «كانت لحيته قد ملأت من ههنا إلى ههنا، وأمر يده على عارضيه،» ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد على القبضة؛ لفعل ابن عمر (١) وأكثر العلماء يكرهه، وهو أظهر لما تقدم، وقال النووي: والمختار تركها على حالها، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا،
(١) الحجة في روايته لا في رأيه، ولا شك أن قول الرسول ﷺ وفعله أحق وأولى بالاتباع من قول غيره أو فعله كائنا من كان.

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