même s’il avait également regroupé pour cette raison (1). Et Allah sait mieux (2). L’imâm Ibn Qudâma, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « La pluie qui autorise le regroupement est celle qui mouille les vêtements et rend la sortie pénible. Quant à la bruine et à la pluie légère qui n’imbibent pas les habits, elles ne l’autorisent pas. La neige est assimilée à la pluie à cet égard, car elle en partage la nature, de même que la grêle » (3).
S’agissant du regroupement motivé par la pluie ou par un phénomène assimilé, il est préférable de l’effectuer à l’heure de la première prière ; les pieux prédécesseurs ne regroupaient en effet qu’à cette heure, et c’est ce qui est le plus commode pour les gens. Il ne fait aucun doute que, dès lors que le regroupement est permis, les deux créneaux horaires fusionnent en un seul (4).
(1) Majmu' fatawa de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, vol. 24, p. 83.
(2) Certains juristes rapportent d'après Ibn Umar que le Prophète ﷺ aurait réuni le maghrib et le isha par nuit de pluie. Ils attribuent le hadith à al-Najjad avec sa chaîne de transmission. Al-Albani le juge « très faible » dans Irwa al-ghalil, vol. 3, p. 39. Le texte est également cité par al-Diya al-Maqdisi. Quant à al-Najjad, auquel ce hadith est renvoyé, il a composé un Musnad et un volumineux recueil de sunan ; toutefois, al-Albani n’a pu consulter que quelques fragments conservés et n’y a pas retrouvé la tradition, si bien qu’elle se trouve peut-être dans les parties manquantes (Irwa al-ghalil, vol. 3, p. 40).
(3) Al-Mughni d'Ibn Qudama, vol. 3, p. 133.
(4) Voir : al-Mughni d'Ibn Qudama, vol. 3, p. 136 ; Fatawa de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, vol. 25, p. 230 et vol. 24, p. 56 ; al-Sharh al-Mumti' d'Ibn Uthaymin, vol. 4, p. 563.