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celle qui occasionne à la personne, lorsqu’elle accomplit chaque prière à son heure, une gêne et un affaiblissement. Le malade est libre de regrouper en avançant ou en retardant, selon ce qui lui est le plus aisé ; si les deux possibilités s’équivalent pour lui, le regroupement par retard est préférable (1). Et c’est Allah qui accorde la réussite (2).
6 – Le regroupement en cas de pluie qui impose une gêne aux gens ; on s’appuie pour cela sur le ḥadith d’Ibn ʿAbbās – qu’Allah l’agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé ẓuhr et ʿaṣr ainsi que maghrib et ʿishāʾ à Médine, sans qu’il y eût ni crainte ni pluie. » Dans une autre version : « … sans crainte ni voyage. » On lui demanda alors : pour
(1) Voir : al-Mughnî d’Ibn Qudâma, vol. 3, p. 135-136 ; al-Sharḥ al-kabîr publié avec al-Muqniʿ, ainsi que al-Insâf publié avec al-Muqniʿ et al-Sharḥ al-kabîr, vol. 5, p. 90 ; al-Kâfî d’Ibn Qudâma, vol. 1, p. 460-462 ; Fatâwâ d’Ibn Taymiyya, vol. 1, p. 233 ; vol. 22, p. 292 ; vol. 24, p. 14 et 29.
(2) Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya affirme : « … C’est pourquoi l’avis de l’imâm Aḥmad et d’autres savants, ainsi que d’un groupe de disciples de Mâlik et d’autres encore, est qu’il est permis de regrouper deux prières lorsqu’une gêne se présente ; le malade peut donc les réunir. C’est aussi l’opinion de Mâlik et de certains compagnons d’al-Shâfiʿî… ». Majmûʿ Fatâwâ, vol. 1, p. 433 ; voir également Ḥâshiyat Ibn Qâsim sur al-Rawḍ al-murbiʿ, vol. 2, p. 398-400, et al-Tamhîd d’Ibn ʿAbd al-Barr, vol. 12, p. 211-214.
ما يلحقه به بتأدية كل صلاة في وقتها مشقة وضعف، والمريض مخير في جمع التقديم والتأخير على حسب ما يكون أيسر له، فإن استوى عنده الأمران فالتأخير أولى (١). والله الموفق (٢).
٦ - الجمع في المطر الذي تحصل به المشقة على الناس؛ لحديث ابن عباس ﵄ قال: ((جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر)). وفي لفظ: ((في غير خوف ولا سفر))، فسئل لِمَ
(١) انظر: المغني لابن قدامة، ٣/ ١٣٥ - ١٣٦ والشرح الكبير المطبوع مع المقنع، والإنصاف المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، ٥/ ٩٠، والكافي لابن قدامة،
١/ ٤٦٠ - ٤٦٢، وفتاوى ابن تيمية، ١/ ٢٣٣، ٢٢/ ٢٩٢، و٢٤/ ١٤، ٢٩.
(٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( ... فلهذا كان مذهب الإمام أحمد وغيره من العلماء كطائفة من أصحاب مالك وغيره: أنه يجوز الجمع بين الصلاتين إذا كان عليه حرج، فيجمع بينهما المريض، وهو مذهب مالك وطائفة من أصحاب الشافعي ... )) مجموع فتاوى شيخ الإسلام، ١/ ٤٣٣، وانظر: حاشية ابن قاسم على الروض المربع، ٢/ ٣٩٨ - ٤٠٠، وانظر: التمهيد لابن عبد البر، ١٢/ ٢١١ - ٢١٤.