4 – Les degrés du regroupement des prières en voyage sont au nombre de trois (1) :
Premier degré : lorsque le voyageur est en marche à l’heure de la première prière puis fait halte à l’heure de la deuxième, il accomplit un regroupement différé, célébrant les deux prières à l’heure de la seconde (2). C’est ce type de regroupement qui est authentifié dans les deux Ṣaḥīḥ, d’après Anas et Ibn ʿUmar, comme nous l’avons déjà indiqué, et il est comparable au regroupement effectué à Muzdalifa.
Deuxième degré : lorsque le voyageur est installé à l’heure de la première prière et qu’il sera en route à l’heure de la seconde, il opère un regroupement anticipé, priant les deux offices à l’heure de la première ; cela est analogue au regroupement pratiqué à ʿArafât,
(1) Voir Ibn Taymiyya, Majmuʿ al-Fatawa, 24/63.
(2) Ibn Taymiyya explique que la combinaison (jamʿ) des deux prières reste licite pendant le temps partagé par les deux offices. Ainsi, on peut les accomplir : 1) au début du créneau, comme le Prophète l’a fait à Arafat ; 2) durant le temps de la seconde, comme à Muzdalifa ou lors de certains voyages ; 3) à mi-chemin entre les deux horaires. Les deux prières peuvent donc se trouver ensemble à la fin du premier temps, au début du second, ou l’une peut empiéter sur le temps de l’autre, toutes ces configurations étant permises. Le principe est que, en cas de besoin, l’horaire devient commun, et l’avance, la moyenne solution ou le report s’établissent selon l’intérêt. À Arafat, l’avancement est la sunna ; pour la combinaison due à la pluie, la sunna est de la pratiquer à l’heure du maghrib, bien que les hanbalites divergent sur la possibilité de la repousser au temps de la seconde prière. Voir Majmuʿ al-Fatawa, 24/56.