Son Éminence notre maître, l’imam ʿAbd al-ʿAzîz Ibn Bâz — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Il est obligatoire, dans le regroupement avancé, de préserver l’enchaînement entre les deux prières ; il n’y a toutefois aucun mal à ménager un léger intervalle reconnu par l’usage, conformément à ce qui est rapporté du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, et parce qu’il a déclaré : “Priez comme vous m’avez vu prier.” (1) Quant au regroupement retardé, la question est plus souple, puisque la seconde prière est accomplie dans son propre temps ; cependant, la meilleure pratique consiste à maintenir l’enchaînement, par conformité au Prophète — paix et bénédictions sur lui. Et c’est Allah qui accorde la réussite. » (2) Et Allah est le plus savant. (3)
(1) Al-Bukhârî, Livre de l’Adhân, n° 631.
(2) Majmûʿ fatâwâ de l’imâm ʿAbd al-ʿAzîz Ibn Bâz, 12/295.
(3) Le shaykh Ibn ʿUthaymîn écrit : « Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya estime que la muwâlâ (continuité immédiate) entre les deux groupes de prières n’est pas une condition. Selon lui, le jamʿ (regroupement) revient simplement à fusionner les horaires : on rattache l’heure de la seconde prière à la première de sorte qu’elles partagent le même temps… Shaykh al-Islâm ﵀ cite à l’appui plusieurs textes d’Imâm Ahmad montrant que la muwâlâ n’est pas requise pour le jamʿ par anticipation, pas plus qu’elle ne l’est pour le jamʿ par report. Il demeure toutefois plus prudent de ne pas regrouper si les prières ne se suivent pas, même si l’avis de Shaykh al-Islâm est solide. » Ash-Sharḥ al-mumtiʿ, 4/568-569.
Trois opinions sont recensées :
1. La muwâlâ n’est exigée ni pour le jamʿ d’anticipation ni pour celui de report ; c’est l’avis de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya.
2. La muwâlâ est requise dans les deux cas, car le jamʿ consiste à « rassembler » ; position de certains savants.
3. La muwâlâ est requise pour le jamʿ d’anticipation mais pas pour celui de report ; il s’agit de l’opinion la plus connue dans l’école hanbalite. Voir Ash-Sharḥ al-mumtiʿ d’Ibn ʿUthaymîn, 4/578.