Salat al-Musafir - Sa’id ibn Wahf al-Qahtani - (64)

, il leur fit accomplir deux rakʿa à Dhû l-Hulayfa sans leur imposer de concevoir l’intention de raccourcir. (1)

Son Éminence notre maître, l’imam ʿAbd al-ʿAzîz Ibn Bâz — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « … et l’avis prépondérant est que l’intention n’est pas une condition lors de l’ouverture de la première prière ; il est même permis de procéder au regroupement après l’achèvement de la première si son motif est présent : crainte, pluie ou maladie. » (2) Il apparaît donc que l’avis correct, parmi ceux des gens de science, est que l’intention n’est pas une condition au moment d’entrer en prière, que ce soit pour le raccourcissement ou pour le regroupement. (3)

Quant à l’enchaînement entre les deux prières regroupées, certains l’ont posé comme condition, tandis que Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya — qu’Allah lui fasse miséricorde — ainsi que l’éminent al-Saʿdî ont opté pour l’avis selon lequel cet enchaînement n’est pas requis. (4)

(1) Majmûʿ fatâwâ de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya, 24/50. (2) Majmûʿ fatâwâ d’Ibn Bâz, 12/294. (3) Cette position a été privilégiée par Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya (cf. supra), par l’imam Ibn Bâz, par as-Saʿdî dans al-Mukhtârât al-jaliyya, p. 67, par al-Mardâwî dans al-Insâf (édition conjointe avec al-Muqniʿ et al-Sharḥ al-kabîr), 5/62, ainsi que par Ibn ʿUthaymîn dans Ash-Sharḥ al-mumtiʿ, 4/523-525 et 566 ; voir aussi Al-Ikhtiyârât al-fiqhiyya d’Ibn Taymiyya, p. 113. (4) Voir : Fatâwâ de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya, 24/51 et 54 ; Al-Ikhtiyârât al-fiqhiyya, p. 112 ; Al-Mukhtârât al-jaliyya d’as-Saʿdî, p. 68 ; Al-Insâf d’al-Mardâwî, 5/104.

صلى بهم بذي الحليفة ركعتين ولم يأمرهم بنية قصر)) (١). وقال سماحة شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز ﵀: (( ... والراجح أن النية ليست بشرط عند افتتاح الصلاة الأولى، بل يجوز الجمع بعد الفراغ من الأولى إذا وجد شرطه: من خوف، أو مطر، أو مرض)) (٢). فظهر أن الصحيح من قولي أهل العلم أن النية ليست بشرط عند افتتاح الصلاة في القصر والجمع (٣). أما الموالاة بين الصلاتين المجموعتين فقد اشترطها بعضهم، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، والعلامة السعدي، عدم اشتراط الموالاة (٤).

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ٢٤/ ٥٠. (٢) مجموع فتاوى ابن باز، ١٢/ ٢٩٤. (٣) ورجح ذلك شيخ الإسلام كما تقدم، والإمام ابن باز، والسعدي في المختارات الجلية، ص٦٧، والمرداوي في الإنصاف، المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، ٥/ ٦٢، وابن عثيمين في الشرح الممتع، ٤/ ٥٢٣ - ٥٢٥، و٥٦٦، وانظر: الاختيارات الفقهية لابن تيمية، ص١١٣. (٤) انظر: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ٢٤/ ٥١، و٥٤، والاختيارات الفقهية له، ص١١٢، والمختارات الجلية للسعدي، ص٦٨، والإنصاف للمرداوي، ٥/ ١٠٤.