16
— dix jours complets, nuits comprises, comme l’a rapporté Anas — qu’Allah l’agrée — (1).
D’après Ḥāritha ibn Wahb al-Khuzāʿī — qu’Allah l’agrée —, il a dit : « J’ai prié derrière le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — à Minā, alors que la foule était plus dense que jamais ; il a accompli deux unités de prière lors du pèlerinage d’adieu. » (2) Tel est donc l’usage constant du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui ; il convient donc de s’y conformer et de le suivre. (3)
Dixième point : il est permis d’accomplir des prières surérogatoires en voyage tout en restant sur son moyen de transport ; elles sont valides sur une monture,
(1) Voir : Ibn Hajar, Fatḥ al-Bārī, commentaire du Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, vol. 2, p. 562-563 ; et an-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, vol. 5, p. 210.
(2) Ḥadith rapporté concurremment par al-Bukhārī — Livre du raccourcissement de la prière, chapitre « La prière à Minā », no 1083 — et par Muslim — Livre de la prière du voyageur, chapitre « Raccourcir la prière à Minā », no 696.
(3) Le fait qu’Othmān ait accompli la prière en quatre rakʿa fait l’objet de nombreuses explications ; Ibn al-Qayyim en recense six qui visent à le disculper. L’une d’elles est la présence massive de Bédouins cette année-là : l’un d’eux lui rappela que le Prophète avait prié deux rakʿa ; Othmān voulut alors leur montrer que la norme est de prier quatre unités. D’autres interprétations sont également avancées. Quant à ʿĀʾisha, on rapporte qu’elle considérait le raccourcissement comme une concession et estimait préférable, pour qui n’en ressent pas la difficulté, de prier complètement. ʿUrwa tient de son père qu’elle priait quatre rakʿa en voyage ; lorsqu’il l’interrogea : « Pourquoi ne pries-tu pas deux rakʿa ? », elle répondit : « Mon neveu, cela ne me pèse pas. » Ce récit est rapporté par al-Bayhaqī dans al-Sunan al-kubrā, 3/143, et Ibn Hajar en authentifie la chaîne dans Fatḥ al-Bārī, 2/571. Pour un complément d’explications concernant Othmān et la mère des croyants ʿĀʾisha, voir : Ibn al-Qayyim, Zād al-Maʿād, 1/465-472 ; Ibn Hajar, Fatḥ al-Bārī, 2/570-571.
بلياليها كما قال أنس ﵁ (١).
وعن حارثة بن وهب الخزاعي ﵁ قال: ((صليت خلف رسول الله ﷺ بمنى والناس أكثر ما كانوا فصلى ركعتين في حجة الوداع)) (٢). فهذه سنة رسول الله ﷺ، فينبغي العمل بها واتباعها (٣).
عاشرًا: جواز التطوع على المركوب في السفر:
يصح التطوع على المركوب في السفر: من راحلة،
(١) انظر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر، ٢/ ٥٦٢ - ٥٦٣، وشرح النووي على صحيح مسلم، ٥/ ٢١٠.
(٢) متفق عليه: البخاري، كتاب تقصير الصلاة، باب الصلاة بمنى، برقم ١٠٨٣، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب قصر الصلاة بمنى، برقم ٦٩٦.
(٣) أما إتمام عثمان ﵁ فله تأويلات كثيرة ذكر الإمام ابن القيم منها ستة تأويلات يعتذر له بها، منها: أن الأعراب كثروا في ذلك العام، وقد قال له بعضهم: إنه صلى ركعتين فقال: ((يا أمير المؤمنين مازلت أصليها منذ رأيتك عام أول ركعتين)) فأحب عثمان ﵁ أن يعلم الأعراب أن الصلاة أربع، وغير ذلك من التأويلات. أما عائشة ﵂، فقد قيل إنها تأولت أن القصر رخصة وأن الإتمام لمن لا يشق عليه أفضل، فعن عروة عن أبيه أنها كانت تصلي في السفر أربعًا فقلت لها: لو صليت ركعتين؟ فقالت: يا ابن أخي إنه لا يشق علي)) رواه البيهقي في السنن الكبرى، ٣/ ١٤٣، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، ٢/ ٥٧١: ((إسناده صحيح)).
وانظر: للفائدة لاستكمال الاعتذار لعثمان ﵁ ولعائشة أم المؤمنين ﵂: زاد المعاد لابن القيم، ١/ ٤٦٥ - ٤٧٢، وفتح الباري لابن حجر، ٢/ ٥٧٠ - ٥٧١.