Salat al-MusafirSa’id ibn Wahf al-Qahtani

J’ai entendu notre maître, l’imâm ‘Abd al-‘Azîz ibn ‘Abd Allâh Ibn Bâz — qu’Allah lui fasse miséricorde — dire, à propos du séjour du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — lors de la conquête, à La Mecque, où il demeura dix-neuf jours en raccourcissant la prière (1) : « Il (ﷺ) resta pour servir les intérêts de l’islam et des musulmans. Ce séjour n’était pas envisagé comme une installation définitive ; il avait ces objectifs précis. Lorsque le but fut atteint, il repartit pour Médine. Il est bien connu qu’un Émigré (muhâjir) ne s’attarde pas dans sa ville d’origine plus de trois jours, pourtant il y demeura pour ces considérations. Ainsi, si le voyageur fait halte sans avoir résolu de s’établir, il continue à écourter la prière. » (2)

Je l’ai également entendu déclarer, au sujet du séjour du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — durant l’expédition de Tabûk, où il demeura vingt jours en abrégant la prière (3) : « Et son séjour — paix et bénédictions d’Allah sur lui —

(1) Boukhari, Livre du raccourcissement de la prière, chapitre « Textes relatifs au raccourcissement sans résidence préalable », nº 1080 ; également dans le Livre des expéditions (Kitâb al-Maghâzî), nº 4298-4299. (2) Je l’ai entendu lors de son cours sur Bulûgh al-Marâm, ḥadith nº 459 ; voir aussi : Fatḥ al-Bârî d’Ibn Ḥajar, 2/562. (3) Abû Dâwûd, Livre de la prière, chapitre « Lorsqu’on séjourne en terre ennemie, on raccourcit [la prière] », nº 1235 ; authentifié par al-Albânî dans Ṣaḥîḥ Sunan Abî Dâwûd, 1/336.
وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ﵀ يقول عن إقامة النبي ﷺ عام الفتح بمكة تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة (١): ((وقد أقام ﷺ في مصالح الإسلام والمسلمين، وهذه الإقامة لم يكن مجمعاً عليها؛ لهذه الأغراض، فلما حصل المقصود ارتحل إلى المدينة، ومن المعلوم أن المهاجر لا يقيم في بلده أكثر من ثلاثة أيام، ولكنه أقام لهذه المصالح، فإذا أقام المسافر إقامة لم يُجمعها قصر)) (٢). وسمعته يقول عن إقامة النبي ﷺ في غزوة تبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة (٣): ((وإقامته ﷺ
(١) البخاري، كتاب التقصير، باب ما جاء في التقصير ولم يقيم حتى يقصر، برقم ١٠٨٠، وفي كتاب المغازي، برقم ٤٢٩٨، ٤٢٩٩. (٢) سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم ٤٥٩، وانظر: فتح الباري لابن حجر، ٢/ ٥٦٢. (٣) أبو داود، كتاب الصلاة، باب إذا أقام بأرض العدو يقصر، برقم ١٢٣٥، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، ١/ ٣٣٦.

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