quatre unités de prière à Médine et deux unités à Dhul-Ḥulayfa. » Dans une autre version : « Le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — accomplit la prière de ẓuhr à Médine en quatre unités, puis la prière de ʿaṣr à Dhul-Ḥulayfa en deux unités. » (1)
Ce hadith indique que celui qui n’a fait qu’intenter un voyage n’est autorisé à raccourcir la prière qu’après avoir dépassé l’ensemble des habitations de son village ou de sa ville — ou les tentes de sa tribu — et les avoir laissées derrière lui. (2)
ʿAlî — qu’Allah l’agrée — quitta un jour Koufa et raccourcit la prière alors qu’il voyait encore les maisons ; à son retour on lui demanda : « Sommes-nous déjà à Koufa ? » Il répondit : « Non, tant que nous n’y sommes pas entrés. » (3)
Si l’on se met en route après l’entrée de l’heure d’une prière, il est également permis de la raccourcir, car on a voyagé avant la fin de son temps légal. Ibn al-Mundhir rapporte : « Tous les savants dont nous retenons l’avis s’accordent sur le fait qu’il lui est alors permis de la raccourcir. » Telle est l’opinion de Mâlik, d’al-Awzâʿî, d’ash-Shâfiʿî et des juristes irakiens, et c’est l’un des deux avis transmis de l’école hanbalite. (4) Et Allah est plus savant. (5)
(1) Ḥadith rapporté à l’unanimité : Sahih al-Bukhari, « Livre du raccourcissement de la prière », chapitre « Il raccourcit quand il a quitté son lieu », n° 1089, et « Livre du pèlerinage », chapitre « Celui qui passa la nuit à Dhi al-Hulayfa jusqu’au matin », n° 1546 ; Sahih Muslim, « Livre de la prière des voyageurs et de son raccourcissement », n° 690.
(2) Voir : al-Mughni d’Ibn Qudama, 3/111 ; ash-Sharh al-kabir avec al-Muqni‘, 5/44 ; al-Insaf (joint à al-Muqni‘ et ash-Sharh al-kabir), 5/44 ; ash-Sharh al-mumti‘ d’Ibn ‘Uthaymin, 4/512.
(3) Sahih al-Bukhari, « Livre du raccourcissement de la prière », chapitre « Il raccourcit quand il a quitté son lieu », avant le ḥadith n° 1089.
(4) Al-Mughni d’Ibn Qudama, 3/143 ; voir aussi : al-Insaf d’al-Mardawi (édité avec al-Muqni‘ et ash-Sharh al-kabir), 5/53. La seconde version rapportée chez les hanbalites – considérée comme l’opinion correcte de l’école – est qu’il doit accomplir la prière complète. Cf. al-Insaf (avec al-Muqni‘ et ash-Sharh al-kabir), 5/53 ; al-Mughni d’Ibn Qudama, 3/143.
(5) Le cheikh Ibn ‘Uthaymin opte pour le raccourcissement et déclare : « Si l’heure de la prière entre alors qu’il est dans sa ville puis qu’il voyage, il la raccourcira ; mais si l’heure entre pendant qu’il est en voyage puis qu’il rentre chez lui, il l’accomplira entière, en fonction de l’état lors de l’exécution de la prière. » Ash-Sharh al-mumti‘, 4/523.