Salat al-Musafir - Sa’id ibn Wahf al-Qahtani - (35)

ʿAbdallâh Ibn Bâz – qu’Allah lui fasse miséricorde – dire : « À l’origine, la prière comportait deux unités, ainsi que Dieu, le Très-Haut, l’avait prescrite. Après l’Hégire, Il y ajouta deux unités lorsque l’on est résident, pour les prières du ʿishâʾ, du ẓuhr et du ʿaṣr. La prière du voyageur, en revanche, resta telle qu’elle était : le ẓuhr, le ʿaṣr et le ʿishâʾ se réduisent à deux unités, ce qui confirme l’état premier, tandis que le maghrib et la prière de l’aube demeurèrent inchangés. L’écourtement est donc une sunna confirmée ; cependant, rien n’interdit d’accomplir la prière intégralement en voyage, car cet écourtement est une grâce qu’Allah accorde. Celui qui prie quatre unités ne commet aucun manquement. ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – achevait ses prières lorsqu’elle voyageait, estimant que cela ne lui causait aucune gêne ; les Compagnons ne la réprimandèrent pas, et elle comptait parmi les plus érudits. » (1)

(1) Je l’ai entendu de sa bouche lors de son cours sur Bulugh al-maram, en commentant les hadiths nos 452 à 455. Au sujet du hadith d’ʿAïsha : « Le Prophète, en voyage, priait parfois écourté, parfois complet, jeûnait et rompait le jeûne », il précise que, selon les savants, ce texte n’est pas authentiquement conservé ; il est même considéré comme aberrant, car le rapport fiable indique seulement que le Prophète écourtait la prière en voyage. Ce récit contredit donc celui de transmetteurs sûrs tels qu’Anas. L’acte d’ʿAïsha atteste cependant la licéité, mais la pratique constante du Prophète demeure prioritaire et préférable. Quant à ʿUthmân, il commença par raccourcir puis accomplit ensuite la prière en entier, certains de ses compagnons priant avec lui.

عبد الله ابن باز ﵀ يقول: ((أصل الصلاة ركعتان كما فرضها الله تعالى، ثم زاد فيها سبحانه في الحضر بعد الهجرة ثنتين، في العشاء، والظهر، والعصر، وبقيت صلاة السفر على حالها: الظهر، والعصر، والعشاء ركعتان، وهذا يؤيد الأصل، والمغرب والفجر بقيت على أصلها، فالقصر سنة مؤكدة، ولكن لا مانع من الإتمام في السفر، والقصر صدقة من الله، فمن صلى أربعًا فلا حرج، وقد كانت عائشة ﵂ تتم في السفر، وتأولت أنه لا يشق عليها، ولم ينكر عليها الصحابة، وهي من أعلم الناس)) (١).

(١) سمعته منه أثناء تقريره على بلوغ المرام، على الأحاديث ذات الأرقام ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، وقال على حديث عائشة ﵂: ((إن النبي ﷺ كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر)) قال أهل العلم ليس بمحفوظ، بل هو شاذ، والمحفوظ عن النبي ﷺ في السفر أنه كان يقصر، فقد خالفت هذه الرواية رواية الثقات كأنس وغيره، لكن فعل عائشة يدل على الجواز كما تقدم، ولكن ما سار عليه النبي ﷺ هو أولى وأفضل، وقد كان عثمان يقصر ثم أتم بعد ذلك، وصلى معه بعض أصحابه.