Salat al-Musafir - Sa’id ibn Wahf al-Qahtani - (32)

deux rakʿa lorsqu’il était en voyage ; Abou Bakr, ʿUmar et ʿUthmân – qu’Allah les agrée – en faisaient de même. » (1)

ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – rapporte : « Lorsque Dieu prescrivit la prière, Il l’instaura en deux rakʿa, aussi bien pour la résidence que pour le voyage ; la prière du voyage fut maintenue telle quelle, tandis que celle du séjour fut augmentée. » Dans une version rapportée par al-Bukhârî : « La prière fut d’abord prescrite en deux rakʿa ; puis, lorsque le Prophète ﷺ émigra, elle fut portée à quatre, tandis que la prière du voyage demeura sur sa première forme. » (2)

Aḥmad ajoute : « … sauf la prière du maghrib, car elle est le witr du jour, et sauf la prière du ṣubḥ, car la récitation y est plus longue. » (3)

Ibn ʿAbbâs – qu’Allah les agrée – a dit : « Allah a prescrit, par la langue de votre Prophète ﷺ, la prière en résidence à quatre rakʿa, et en voyage à deux rakʿa, et… »

(1) Ḥadith unanimement authentique : al-Bukhârî, Kitâb al-taqsir (Livre du raccourcissement de la prière), chap. « Celui qui ne fit pas de prière surérogatoire en voyage après l’obligatoire », no 1102 ; Muslim, Kitâb Salât al-musâfirîn wa-qasrihâ (La prière des voyageurs et son abrègement), chap. homonyme, no 689. (2) Ḥadith unanimement authentique : al-Bukhârî, Kitâb al-ṣalâh (Livre de la prière), chap. « Comment la prière fut prescrite lors de l’Isrâ’ », no 350 ; le même, Kitâb al-taqsir, chap. « Il abrège dès qu’il quitte son lieu de résidence », no 1090 ; le même, Kitâb Manâqib al-Anṣâr (Mérites des Anṣâr), chap. « À partir de quand ils datèrent le calendrier », no 3935 ; Muslim, Kitâb Salât al-musâfirîn wa-qasrihâ, chap. homonyme, no 1570. (3) Musnad Aḥmad, 6/241 ; Ibn Khuzaymah, no 305 ; Ibn Ḥibbân, no 2738.

السفر على ركعتين، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كذلك، ﵃)) (١). وعن عائشة ﵂ قالت: ((فرض الله الصلاة حين فرضها: ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فَأُقرَّت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر)). وفي لفظ للبخاري: ((فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر النبي ﷺ ففرضت أربعًا وتركت صلاة السفر على الأولى)) (٢). زاد أحمد: إلا المغرب، فإنها وتر النهار، وإلا الصبح، فإنها تطول فيها القراءة)) (٣). وعن ابن عباس ﵄ قال: ((فرض الله الصلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي

(١) متفق عليه: البخاري، كتاب التقصير، باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة، برقم ١١٠٢، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ٦٨٩. (٢) متفق عليه: البخاري، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء، برقم ٣٥٠، وكتاب التقصير، باب يقصر إذا خرج من موضعه، برقم ١٠٩٠، وكتاب مناقب الأنصار، باب التاريخ من أين أرَّخوا التاريخ، برقم ٣٩٣٥، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ١٥٧٠. (٣) مسند أحمد، ٦/ ٢٤١، وابن خزيمة، برقم ٣٠٥، وابن حبان، برقم ٢٧٣٨.