en voyage ; que la sunna consiste à délaisser les prières surérogatoires régulières (rawâtib) durant le voyage, à l’exception des deux unités précédant l’aube et du witr ; la règle applicable lorsque le résident prie derrière un voyageur, et celle du voyageur qui prie derrière un résident ; la question de l’intention pour l’abréviation et la combinaison, ainsi que de la continuité entre les deux prières regroupées ; les dispenses liées au voyage ; les dispositions relatives à la combinaison, ses différentes formes et ses degrés, que l’on soit en déplacement ou à demeure. J’ai beaucoup tiré profit, sur tous ces points, des analyses et avis préférentiels de notre shaykh, l’imâm ʿAbd al-ʿAzîz ibn ʿAbd Allâh Ibn Bâz – qu’Allah lui fasse miséricorde et élève ses rangs dans les Jardins du délice.

Je demande à Allah de faire que cette œuvre soit agréée auprès de Lui, bénie, purement vouée à Sa noble Face ; qu’Il m’en fasse profiter pendant ma vie et après ma mort, et qu’Il en fasse profiter quiconque l’aura entre les mains. Il est, exalté soit-Il, le meilleur de ceux à qui l’on s’adresse et le plus noble de ceux en qui l’on place son espoir ; Il nous suffit et quel excellent Protecteur ! Et qu’Il prie, salue et bénisse notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les suivent avec excellence jusqu’au Jour de la Rétribution.

L’auteur
Rédigé dans la nuit du samedi 29/12/1421 H.