(verset 29). – Et Sa parole :

« Oriente donc ton visage vers la religion, en pur monothéiste, selon la disposition originelle d’Allah sur laquelle Il a créé les gens. »
(Sourate ar-Rûm, v. 30)

Quant à l’« orientation du visage », elle apparaît dans la parole de l’Ami intime (Ibrâhîm) :

« Je tourne mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, en pur monothéiste, et je ne suis point du nombre des associateurs. »
(Sourate al-Anʿâm, v. 79)

De même, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — disait, dans l’invocation d’ouverture (duʿâʾ al-istiftâḥ) de sa prière :

« Je tourne mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, en pur monothéiste, et je ne suis point du nombre des associateurs. »

Et il est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ, d’après al-Barâʾ ibn ʿÂzib, que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — disait lorsqu’il se couchait :

« Ô Allah, je me soumets à Toi et je tourne mon visage vers Toi. »

Le terme « visage » englobe à la fois celui qui se tourne et Celui vers qui il se tourne ; il englobe aussi la direction vers laquelle on se tourne, comme on dit : « Quel visage veux-tu ? » c’est-à-dire vers quelle orientation et quel côté te diriges-tu. Ces deux réalités sont indissociables : là où l’homme se tourne, son visage se tourne, et son visage implique nécessairement son orientation, tant au for intérieur qu’à l’apparence extérieure. Il y a donc ici quatre considérations : l’intérieur est le fondement, l’extérieur la perfection et l’emblème. Lorsque le cœur de l’homme se tourne vers quelque chose, son visage apparent le suit. Ainsi, si le serviteur dirige son intention, sa volonté et son orientation vers Allah, son dessein et sa visée sont réformés ; et s’il agit en plus avec bienfaisance (iḥsân), il réunit alors le fait que son œuvre soit vertueuse et qu’il n’associe personne à l’adoration de son Seigneur.

C’est ce qu’exprimait ʿUmar — qu’Allah l’agrée — lorsqu’il disait :
« Ô Allah, fais que toute mon œuvre soit vertueuse, fais-la purement pour Ta Face, et n’accorde à personne d’y avoir part. »

Or l’œuvre vertueuse, c’est l’iḥsân : l’accomplissement des bonnes actions, c’est-à-dire de ce qu’Allah a prescrit. Or, ce qu’Allah a prescrit est ce qu’Il a légiféré, et ce qu’Il a légiféré est conforme à la Sunnah d’Allah et à la Sunnah